抱怨的文化

有一本書叫《不抱怨的世界》，光看書名也可以猜得到，內容旨在勸人不要抱怨，並許讀者一個因此變得美好的世界。撇開該書中過度簡化的邏輯不談，還有人指出，該書最大的危險在於作者是「新世紀」（New Age）的信徒！

我是重生得救的基督徒──出身自通常不會被當成異端或極端的支派，我也想來談談抱怨這件事。

講到我們台灣人的抱怨文化，我忍不住要來小小抱怨一下：真的，我們台灣人真的很會抱怨、很喜歡抱怨──不對，應該說，不懂得抱怨的，根本就不懂得我們台灣文化！不常抱怨的人，會被大家質疑是假惺惺、虛偽，儘管教會牧師都說要「常常喜樂、凡事謝恩」，但連牧師都常常在抱怨啊！予豈好抱怨哉？予不得已也！

根據本人粗淺的觀察，生活中常見的抱怨大約有下列七種：

一、 拆東牆補西牆式：對著某甲抱怨某乙，來奉承談某甲的不可或缺，或顯示說話者對某甲的特殊情感。這在我們高齡化社會時有所聞啊，老父老母對著長年不在身邊的天邊孝子，抱怨平日照顧他們飲食起居的苦命孝子孝女孝媳婦（或看護），唉唷！接下來的情節無須贅述，連續劇天天在演。長輩的抱怨，翻譯成白話文其實很簡單：我很想你，多回來看我！

二、 反話式：對著某甲抱怨某乙，有時則是暗示說話者與某乙的關係匪淺，不是幾句漏氣話可以損傷的。然而，說話者究竟是在奉承某甲，還是暗示自己與某乙關係匪淺，不僅有賴說話者的講話技巧，還須聽者懂得聽才行，弄巧成拙者所在多有。

三、 自謙式：被讚美了當然要假裝謙虛一下啊，不抱怨兩句怎麼行？

四、 沒話找話講式：你知道，在我們文化裡，認識的人處在一個地方，若不找點話講，會被認為驕傲、裝酷，沒話講又懶得奉承談話對象，那就隨便抱怨點什麼吧！夏天太熱啦，不是大太陽就是下大雨啦，我知道天父下雨給好人也給壞人啦，但是什麼時候不下偏偏就在我出門倒垃圾的時候打開天上的窗戶，是什麼意思啦！

五、 裝熟式：雖然也是一種「沒話找話講」，但談話對象與說話者並不熟識，缺乏對談的默契，因此，主要的功能是活絡氣氛、表示善意。開玩笑！這是關心新朋友的必備技能好嗎？

六、 自抬身價式：抱怨特定事物，以顯示說話者彷彿對這事很懂、很在行、很熟、很有辦法。

七、 取暖式：示弱的表現，尋求同伴的認同、同情、可憐。

經驗顯示，一段成功的抱怨通常不會固著在某一類型上，而是幾種併用。歸結上述，這些抱怨的型態未必有機會讓人發現事物的真相，有時甚至適得其反，毋寧說只是幾種迂迴的表達方式。一般說來，「批評」較少訴諸說話者主觀的情感表達，較有機會讓人發覺事物的真實面貌，也較直接明白、相對就事論事。

這樣的歸納不是靠我個人無憑無據的語感信口開河，根據《教育部重編國語辭典》的解釋，抱怨是對他人訴說心中的不滿、怨恨；批評則是評論是非好壞。抱怨的反義詞則是感恩：可以是對人的肯定，也可以是接納上帝的旨意。

可惜，很遺憾的，「感恩」一詞已被包括基督教、慈濟和妙禪在內的許多宗教團體用爛了，完全無法單靠這個詞顯出基督教的獨特性；更可惜的是，「抱怨」也不帶有基督教的獨特性，倒是帶有濃厚又獨特的台客風，非關悔改與赦免。

確實，勸人停止抱怨的說法，源自「正向思考」的潮流，艾倫瑞克（Barbara Ehrenreich）在《失控的正向思考》一書指出，無論正向或負向思考，都會使人在觀察時無法擺脫情緒，以致容易將錯覺當成現實。缺乏「防禦性悲觀」的正向思考固然大有問題，不代表與之對立的負向思考就是美善的，即使是先知耶利米、約伯這個角色和傳道書的作者，也沒有耽溺在負向思考中，負向思考只是引介，當他們放下自己負向的想法，才能眼見真理。

矯治抱怨的做法，當然只是治標不治本，不過，抱怨卻也不是基督要我們學習的樣式，誠然，是夜在客西馬尼園，耶穌對門徒的責備，亦可詮釋為某種抱怨，可解作尋求陪伴與同理的方式，然而，耶穌也不是靠取暖來走向十架，相反的，接納上帝的旨意，才有辦法帶來勇氣面對苦難。

除了把不再流行的手環拿起來戴之外，更值得思考的是：在我們認同台灣所有住民的同時，難道我們也該認同並有份於這種抱怨的文化嗎？

（Photo credit: Cayusa / CC BY-NC）