抱怨的文化

有一本书叫《不抱怨的世界》，光看书名也可以猜得到，内容旨在劝人不要抱怨，并许读者一个因此变得美好的世界。撇开该书中过度简化的逻辑不谈，还有人指出，该书最大的危险在于作者是「新世纪」（New Age）的信徒！

我是重生得救的基督徒──出身自通常不会被当成异端或极端的支派，我也想来谈谈抱怨这件事。

讲到我们台湾人的抱怨文化，我忍不住要来小小抱怨一下：真的，我们台湾人真的很会抱怨、很喜欢抱怨──不对，应该说，不懂得抱怨的，根本就不懂得我们台湾文化！不常抱怨的人，会被大家质疑是假惺惺、虚伪，尽管教会牧师都说要「常常喜乐、凡事谢恩」，但连牧师都常常在抱怨啊！予岂好抱怨哉？予不得已也！

根据本人粗浅的观察，生活中常见的抱怨大约有下列七种：

一、 拆东墙补西墙式：对着某甲抱怨某乙，来奉承谈某甲的不可或缺，或显示说话者对某甲的特殊情感。这在我们高龄化社会时有所闻啊，老父老母对着长年不在身边的天边孝子，抱怨平日照顾他们饮食起居的苦命孝子孝女孝媳妇（或看护），唉唷！接下来的情节无须赘述，连续剧天天在演。长辈的抱怨，翻译成白话文其实很简单：我很想你，多回来看我！

二、 反话式：对着某甲抱怨某乙，有时则是暗示说话者与某乙的关系匪浅，不是几句漏气话可以损伤的。然而，说话者究竟是在奉承某甲，还是暗示自己与某乙关系匪浅，不仅有赖说话者的讲话技巧，还须听者懂得听才行，弄巧成拙者所在多有。

三、 自谦式：被赞美了当然要假装谦虚一下啊，不抱怨两句怎么行？

四、 没话找话讲式：你知道，在我们文化里，认识的人处在一个地方，若不找点话讲，会被认为骄傲、装酷，没话讲又懒得奉承谈话对象，那就随便抱怨点什么吧！夏天太热啦，不是大太阳就是下大雨啦，我知道天父下雨给好人也给坏人啦，但是什么时候不下偏偏就在我出门倒垃圾的时候打开天上的窗户，是什么意思啦！

五、 装熟式：虽然也是一种「没话找话讲」，但谈话对象与说话者并不熟识，缺乏对谈的默契，因此，主要的功能是活络气氛、表示善意。开玩笑！这是关心新朋友的必备技能好吗？

六、 自抬身价式：抱怨特定事物，以显示说话者仿佛对这事很懂、很在行、很熟、很有办法。

七、 取暖式：示弱的表现，寻求同伴的认同、同情、可怜。

经验显示，一段成功的抱怨通常不会固著在某一类型上，而是几种并用。归结上述，这些抱怨的型态未必有机会让人发现事物的真相，有时甚至适得其反，毋宁说只是几种迂回的表达方式。一般说来，「批评」较少诉诸说话者主观的情感表达，较有机会让人发觉事物的真实面貌，也较直接明白、相对就事论事。

这样的归纳不是靠我个人无凭无据的语感信口开河，根据《教育部重编国语辞典》的解释，抱怨是对他人诉说心中的不满、怨恨；批评则是评论是非好坏。抱怨的反义词则是感恩：可以是对人的肯定，也可以是接纳上帝的旨意。

可惜，很遗憾的，「感恩」一词已被包括基督教、慈济和妙禅在内的许多宗教团体用烂了，完全无法单靠这个词显出基督教的独特性；更可惜的是，「抱怨」也不带有基督教的独特性，倒是带有浓厚又独特的台客风，非关悔改与赦免。

确实，劝人停止抱怨的说法，源自「正向思考」的潮流，艾伦瑞克（Barbara Ehrenreich）在《失控的正向思考》一书指出，无论正向或负向思考，都会使人在观察时无法摆脱情绪，以致容易将错觉当成现实。缺乏「防御性悲观」的正向思考固然大有问题，不代表与之对立的负向思考就是美善的，即使是先知耶利米、约伯这个角色和传道书的作者，也没有耽溺在负向思考中，负向思考只是引介，当他们放下自己负向的想法，才能眼见真理。

矫治抱怨的做法，当然只是治标不治本，不过，抱怨却也不是基督要我们学习的样式，诚然，是夜在客西马尼园，耶稣对门徒的责备，亦可诠释为某种抱怨，可解作寻求陪伴与同理的方式，然而，耶稣也不是靠取暖来走向十架，相反的，接纳上帝的旨意，才有办法带来勇气面对苦难。

除了把不再流行的手环拿起来戴之外，更值得思考的是：在我们认同台湾所有住民的同时，难道我们也该认同并有份于这种抱怨的文化吗？

（Photo credit: Cayusa / CC BY-NC）