教会有弟兄回应了上主的呼召，与太太一起辞掉了原本稳定的工作，准备举家北上进入神学院接受3年的装备，成为全时间的传道者。
对基督信仰的群体来说，这当然是天大的好事，因为不论如何，上主的国终究又多了一位收割庒稼的工人。只是对一个主日平均聚会人数不过30多人的偏乡教会来说，不只少了一个重要的同工，还少了将近「两成」的会友。
这终究是乡下教会的「困境」，当然会全时间事奉的会友毕竟是少数，但是更多的却是一路陪伴他们成长的孩子，有的地方可以留到国中，但有的偏乡可能国小毕业就会离开村落求学。而就算再怎么留，在那可预见的未来，当年轻人上了大学、大学毕业后，他们大多还是会到都市里去，大多也就投入在都市的教会里，能留下来在乡下教会里的终究还是少数！
偏乡的教会没有什么「胡萝卜」可以「吸引」会友；既没有足够的预算经费支持会友念神学院，也没有宽阔华丽的会堂与设备引领聚会和崇拜，更不用说近年来有越来越多的教会自己办起了训练传道人的课程，他们可能是有足够的师资，或者与神学院合作。总之，相较于偏乡的教会，资源丰富的都市教会，总是有各样的资源和人际网络，把自己的会友留下来，留在自己的教会里。
可以预见的是，在这种资源的「竞争」下，台湾教会的规模将走向M型化的发展；信仰与福音的资源，以及分配这些资源的权力将过度集中在少数的「巨型教会」（Megachurch），这些教会有的甚至成了所属宗派中自成一格的「宗派」，以自己的资源培训自己的传道人，自己开拓自己的教会网络。
然而，一昧的将会友留在自己的教会网络内，是否真的合乎上主的心意？当我们念著《使徒信经》里的「圣而公之教会」时，我们或许会在乎教会的「圣洁」，但却很少去意识到教会也应当是「大公的」（catholic），应该是「普世的」。
当我们不再想到真正的教会应该是「大公」时，那么教会就只是想要将会友留在自己的教会；以同样的教牧、神学观点巩固著自己的群体，而那一所一所的「教会」也就真的成为越来越「坚固」的「同温层」。当我们总是将会友留在自己教会里，那么我们也就只能像工厂生产线一样，复制越来越多跟牧师一样的「信徒」，而不是每个都长得不一样，一个个「生猛」的，跟随基督，越来越像基督的门徒。
教会不必彼此羡慕，更不需要像同一个路口附近的加盟超商那样彼此拉客竞争。因为教会存在于世上的重要任务，不是让自己的人数增加，更不是只是要人留在教会里，而是要借着基督群体的日常生活，来传讲、见证神的国。
神的国并不等于教会。或许我们可以想像，教会就像是一座桥；有的桥宽、有的桥窄，有的雄伟，有的简陋，但桥最重要的功能不是让人总是伫足于桥上「看看」风景，而是要实际亲身地，引领人走过桥，进入新的世界，新的生活，进入神的国。
都市教会的兴旺并不一定是神国的兴旺，乡村教会的衰微也不一定是神国的衰微。不论是在何处的教会，在丰盛中也好，在困苦中也罢，我们总是都应当不断地学习看见；我们的信仰除了不是以自我为中心的信仰，也同样不是以教会为中心的信仰，而是以基督为中心的信仰！
我们需要学习不断地看见，如果教会的「增长」，不能让越来越多的人看见基督，不能带来神国在现实世界的「扩张」和「兴盛」。那么我们所做的。不过就只是为了自己和自己教会的好处。如果教会的「衰微」，却能带来神国的「兴盛」，那么我们也就实现了上主对教会忠心的托付！
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