「只有赢球的时候，我才是德国人；输球的时候，我就是哪个移民来的家伙。」
世足赛结束后，除了几家欢乐几家愁，更有许多议题从开赛前夕延烧至今。土耳其裔的德国国脚厄齐尔（Mesut Özil）于7月23日公开表示无法忍受种族歧视，因而退出国家队。起因是土耳其大选前，厄齐尔与几个土裔球员与备受争议的土耳其总统艾尔段合照，加上近来土德关系交恶，合照事件因而在德国引发轩然大波。
虽然在台湾的种族主义并不如欧洲那般明显，但值得台湾教会省思的是：如果我们能看到种族主义背后的排外心态，那么在我们熟悉的教会，是否也有同样的隐忧？如果我们对教会组成的想像更加多元，是否就能触及更多需要神的族群？
一张照片掀开的丑恶
「厄齐尔出生、成长并求学于德国，自小便热衷足球这种德国的国民运动，小学开始加入各种职业球队的青少年部；成年后放弃土耳其国籍，以遵守德国的禁止双重国籍政策……一切都像个德国移民第二代的成功典范。」
他同时拥有速度与技术，并被媒体封为「助攻王」，创造进球机会的能力广受好评，自从入选德国国家队以来，厄齐尔代表德国出战92场比赛，包括迎来上届2014年世界杯冠军。甚至于2010年获颁斑比奖（Bambi），代表他是外籍人士融入德国社会的典范。
这样的移民典范，如今为何成为受到德国人激动批判的对象？
二战之后，德国原先高涨的国家主义、爱国主义遭到重挫，为了避免与纳粹政权相关的任何联想，象征国家的国旗、国歌都被一般民众回避，而东西德直至1990年才统一。对于国家的概念与认同，是近年才随着德国足球逐渐强大起来。在球场上，原先对于国族认同保守的德国人，也能毫不犹豫地高喊：「德国！德国！」一次次强化对于「我们」的归属感。
然而在球场上，滋长的不只是国家意识，也包括右派意识形态、仇外与排外心态，而主张极端民族主义的新纳粹分子，更运用爱国心催生出以种族为界的仇恨心态。以致有国会议员如此声称：「很多人觉得他是个好足球员，可是却不愿意有他这种邻居。」这里指的是有加纳血统的博阿滕（Jérôme Boateng），一个在德国出生长大、母语为德文，信仰天主教的德国国家足球队选手。
在合照事件后，厄齐尔开始受到大量针对身家背景的污辱、恐吓、仇恨言语，叫嚣着要他「滚回安那托利亚」。最后，他在退队声明中沉痛地提问：
「要成为德国人到底有哪些条件，我又那里不符资格？我在国家队的朋友——波多司基、克洛泽——他们从没被本国形容成「德籍波兰人」，所以为什么我就得被冠名为「德化土耳其人」？就因为是土耳其吗？还是因为我是穆斯林？……我在德国出生，在德国受教育，为什么大家还是不能接受我就是德国人的事实？」
拥抱多元想像的教会
基督徒该是很能够体会排外意识，并且起身对抗的族群，因为我们的前辈们也经历过这样的苦。在初代教会，成千上万的基督徒因为信仰受到逼迫，甚至连性命都受到威胁。谁知过了几个世纪，当教会逐渐掌握世界上的权力，反而开始逼迫异教徒以及犹太人，正如当初使徒们受到的待遇一般。
然而，耶稣活出的榜样，正是接纳被社会弃绝的人们，无论是被视为罪魁的税吏、被人们轻贱的妓女、不被重视的孩童，以及当时没有受教权的妇女。而我们领受的大使命，更是让万民──无论种族、阶级、肤色或政治立场──都作主的门徒。
「我们」是谁？我们是相信同一位神的群体，信仰的核心是基督的救恩，透过三一论、基督论、救恩论，连结信仰的纯正。在此之外，我们来自不同国家与地区、有着不同的肤色、流着不同的血脉、传承不同的历史记忆与文化认同、操著不同的语言或口音，齐来敬拜耶和华。
服事各种群体的教会
既然如此，我们对于台湾教会组成分子的想像，就不该是汉人、华语、中产阶级、已婚家庭的单纯面貌。这确实是多数，也是我们习惯的教会模样，但在我们身边还有许多不同族群，包括原住民、外籍劳工、外籍配偶、低收入户、街友、单身、离婚、同性恋者、隔代教养……都有着独特的需要，同时也需要这一位主。
对周末最为忙碌、排班制的服务业族群来说，要他们周日早上来聚会何其困难？对于洗澡、洗衣服常有困难的街友来说，要他们走进窗明几净的教堂，要跨越多少害怕？对于单身族群来说，教会中隐约透露出的「婚姻家庭至上」价值观，又是否冲击他们的自我价值，怀疑自己直到结婚那天才会「完整」？
事实上，已经有许多弟兄姊妹默默为这些族群付出心力，无论是在打烊时间之后的服务业崇拜、印尼或越南等语言的聚会、提供街友身体与心灵饮食的恩友中心、许多教会都有的高关怀家庭探访……而我们，是否也愿意打破教会中的排外心态，成为其中一份子？
（Photo credit: joshjdss / CC BY）
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