每當香港有新興宗教出現，傳媒朋友總會打電話問我。其中一個常問的問題是奉獻，尤其是十一奉獻。他們大多認為這是一種行騙。基督徒有自己的解讀，也從沒有覺得被騙，但沒有基督信仰的傳媒朋友不會明白。在耶穌時代，一個另人困惑的題目是耶穌說，「吃人子的肉，喝人子的血。」（約六56-70）按記載，門徒中有好些人聽見了，就說：「這話很難，誰聽得進呢？」（節60）
這話令人難聽進，因為第一，吃羊肉和牛肉是正常，但吃人肉是不可想像，不合乎人性。此外，猶太人絕不會喝血，因為這是上主命令禁止的（申十二23）。事實上，跟隨耶穌的人中可能只想有餐溫飽（節26），從沒有想過要食人肉和喝人血呢！若耶穌用吃他的肉和喝他的血的目的是嚇走某些人，他成功了，但這不是道德的做法呢！
第二，耶穌將自己與摩西比較，並認為他所給的糧比摩西的嗎哪更有永恆性。耶穌說，吃了嗎哪者會死，但吃了他的肉和喝了他的血卻永遠活著。（節58）耶穌的言論是對摩西的不敬，因為摩西在猶太人生活和心中有崇高地位呢！
第三，他們不接受耶穌的解釋，即「耶穌是從天上降下來的糧」（節41），因為他們對耶穌及其家庭並不陌生（節42）。耶穌講這話是在迦百農發生，這是耶穌成長的地方。說回來，若耶穌從沒有企圖要人真的吃他的肉和喝他的血，為何他要這樣說而可能令人誤解呢？
按猶太人傳統，「血是生命。」（申十二23）所以，猶太人不容許喝血。奇怪的，不容許喝血的律法卻容許猶太人取去動物的生命。那麼，不容許喝血與尊重生命沒有關係。這只是一個潔淨與不潔淨的考慮。潔淨與不潔淨不是一個醫學和道德問題，而是由上主決定，沒有解釋的需要。當耶穌說喝他的血時，他不是在猶太人傳統下理解，而如上主一樣，發出一個命令，即透過喝耶穌的血和食耶穌的肉，讓他們的生命可以與耶穌聯合。
耶穌說，「吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」為何耶穌要用喝血來描述生命聯合？約翰福音沒有解釋，但從其他三卷福音書中，我們知道血跟耶穌受苦有關。耶穌在他受苦前一天設立聖餐，即逾越節前夕，以吃他的肉和喝他的血紀念他的受苦和贖罪，並同時表明門徒參與耶穌的苦難。或許，以上對耶穌所講的解釋是對事件回顧的解釋，非當時即場人士可以明白的。但耶穌並不認為如此，他說，「我告訴過你們，你們已經看見我，還是不信。」（節36）若這不是約翰後加的話，門徒是有足夠基礎明白耶穌所說的。
有些人因耶穌的話選擇走了。（節66）似乎在失望之時，耶穌對那十二使徒說：「你們也要離開嗎？」耶穌怕他們也要走嗎？耶穌的群體面臨解散危機嗎？彼得回答他：「主啊，你有永生之道，我們還跟從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。」（節69）彼得的認信似乎是對耶穌一個適時的安慰，但我認為重點不在此，而是節70耶穌所說的話，「我不是揀選了你們十二個嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」
耶穌這話似乎會製造使徒之間的彼此懷疑。他們可能會彼此問，「是你嗎？」或許，耶穌要帶出的不是「是你嗎」，而是「是我嗎」。「是你嗎」要求深入調查和「捉鬼」。相反，「是我嗎」卻是一個提醒、一次反省、一個回應，即從「是我嗎」轉為「不是我」。這轉變之可以發生在於一個人對耶穌的認識，並對耶穌的認信。彼得說，
主啊，你有永生之道，我們還跟從誰呢？我們已經信了，又知道你是上帝的聖者。
這是你的認信嗎？
（photo credit: Stories about Jesus 1959 The Last Supper, by Harold Copping）
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