「幸福吗？很美满！」台湾五、六年级的中壮年朋友们，可能会记得这句1990年代综艺节目台词。最近台湾吹起幸福风，教会界流行「幸福小组」；为推动爱家公投，则有「下一代幸福联盟」（简称幸福盟）。另外，「小确幸」或是媒体评比「台湾16县市谁最幸福？」等，都有幸福风的痕迹！
「幸福」到底是什么？根据，「经济合作暨发展组织」（OECD）每年公布「幸福指数」（Better Life Index），以家户收入、工作、居住、健康、社会环境、教育等11项指标评估，瑞士与北欧五国经常名列前茅。日本某个新闻社做过「现在的你，幸福吗？」民调，若满分10分，回答8分的最多。其中，有个问题「获得幸福需要哪些东西？」，首先是「健康」，其次为「家人」，以及「精神上的满足」和「经济上的宽裕」。
当「幸福」以指数（Index）衡量，跟部分经济学家研究目标相似，就是「探讨如何透过经济行为，追求最大的幸福」，而「幸福」感觉抽象，经济学家则以「效用」（Utility）取代「幸福」字眼。所谓「效用」，指人们使用有形资源与服务所带来的满足程度，追求效用极大化，成为「拼经济」的重心了。
教会与基督徒怎样诠释与衡量「幸福」？是用一般调查指标：GDP、健康、寿命、收入等「效用」来看吗？也就是，「效用」越大，「资源与服务满足程度」越好，幸福程度越高。但是，若只用看得见的「指标」放在教会，就容易以教会规模、会友与受洗人数来判断「幸福」与「效用」。那么，基督信仰与教会，与社会上的「幸福指标」，经济学的「效用」又有何不同？似乎，上帝的作为就被限缩在「幸福指标」和「效用」之中，上帝不成上帝，教会不成教会。
那么，看看《圣经》怎么谈「幸福」和「福气」。
耶稣「登山宝训」中「八福」，有「虚心」（或译为「心灵贫穷」或「承认自己灵性缺乏」）、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜悯、清心（心地纯洁）、使人和睦、为义受逼迫。
诗篇中提到「有福的人」是「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想他的律法；这人便为有福！」（诗1:1）。将「有福」，也就是幸福、福气与「耶和华的律法」紧密扣连。
换言之，如果幸福脱离了上主的律法，就如「糠粃被风吹散」，稍纵即逝，无法长久。可见，真正的幸福「像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。」是永恒长青，不是短暂绽放。
综观诗篇提到许多关于「有福」的幸福指标，例如：「过犯得赦免，罪恶蒙遮盖的人有福了！」（诗32:1）、「以耶和华为上帝的，那国有福了！」（诗33:12）、「眷顾贫寒人的有福了！」（诗41:1）。同为「智慧文学」的《箴言》也常谈「福气」，例如，「义人行为纯正，他后代的子孙有福了！」（箴28:14）、「没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。」（箴29:18）。
这样看来，《圣经》中「幸福」与「福气」跟社会上的「幸福指标」不同，在耶稣眼中或上主律法里的幸福，并不是强调个人或「效用极大化」，而是耶稣基督与上主律法所呈现慈爱、公义、圣洁、信实，且具有公共性，例如：「犹太人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹太人中为大，得许多弟兄的喜悦，为本族的人争取福利，为他所有的后代谋求幸福。」（帖10:3）。
所以，单以个人或是个别教会的幸福，不见得是《圣经》上帝话语中的真幸福与福气啦！
台湾与华人教会界吹幸福风，鼓励信徒多多领人进教会，受洗人数增加，固然是好事一桩，然而，如果对幸福的认识和诠释过于狭隘，或是误将教会「效用」当作唯一幸福，甚至凌驾耶稣基督和上主律法所强调的真福气，难免导致偏差。部分盛极一时，后来发生弊案丑闻的教会，殷鉴不远。
更难过的是，教会追求幸福，却不愿「为义受逼迫」或「眷顾贫寒人」，还跟着歌颂权贵，配合邪恶政权「一带一路」，单为自身之幸福，扩张效用，无视于兄弟姊妹的苦难哭喊，例如：最近梵谛冈跟中国签订协议。或是，部分基督徒为了捍卫自己的价值与幸福，却阻挡某些人追求幸福，这是上主眼中幸福吗？
「幸福吗？」 时候到了，该反思什么是真正的「幸福」？愿教会走在耶稣基督与上主话语的幸福路上，否则信资本主义、经济效用、一般幸福指数就好，不必妄称上主之名！
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