对台湾的基督教会而言，大概很难想像会不会有哪一天，教堂的屋顶上不可以矗立十字架；教堂里圣坛的正中央要挂上国家元首的照片；会堂里还被强迫安装跟政府连线的监视器。不幸的是，这样的现实正大规模、有系统地发生在中国许多的省市中，中国政府不只以外在的形式逼迫教会，它还勒令教会要「听党话，跟党走」，要求诗班献唱红歌；限制教会不能向青少年传福音、寒暑假也不可以办福音营会，禁止儿童及青少年进到教会，连在学校也不可以承认自己是基督徒！
即便根据所谓的中华人民共和国宪法第三十六条：中华人民共和国公民有宗教信仰自由，但是在该条文的但书里：「……国家『保护』正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序……宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。」却是让缺乏司法独立与制衡的中国行政机关，有了随意解释，任意妄为的权力。更不用说今年开始实施的新的《宗教事务条例》，在一个宪法如同具文的国家里，这样的行政条例只是用来加强对于宗教的控制。
美国著名记者William Dobson曾在其《独裁者的进化》一书中指出，今日的独裁政权已经不再是以强行逮捕的方式逼迫意见不同者，而是派出税吏或各样内政官员让反对团体关门大吉。如今，中国政府正是以各样的行政手段，逼迫各样，不论是家庭教会、城市新兴教会，甚至是官方自己的三自教会；要将属基督的教会，改造成表面上说是「中国化」，但实质是「共产党化」的教会。
或许对处在自由台湾，信仰早已沦为私领域的一种「选择」的教会来说，实在难以理解为何中国共产党要如此对付基督教会。但这却显示了中国政府其实要比活在个人主义社会中的我们，更深刻的认知到基督信仰当中所具有的，对于现实处境的颠覆性。
这样的颠覆不是因为教会多么的有组织、纪律，或是某种武力，甚至是「境外」势力，而是因为基督信仰告诉我们；没有完全的明君与圣主，所有的人都是在罪中堕落，任何的政治体制，都需要监督与制衡。基督信仰也深刻的指出世俗政权当中所蕴含的各样的不公不义，一个国家最重要的不是追求经济与民生的成长，而是在基督里真正的自由与平等，那样由上主而来所赋予的人权！
当初代教会活在罗马帝国的殖民下，帝国一心一意要摧毁这些门徒们的精神和意志时，耶稣却是教导我们「为那逼迫你们的祷告」（太5:44）。当罗马总是以武力、皇权和经济的压迫来维护他们所谓的「和平」时，耶稣却是向世人宣告禧年的来临：传福音给贫穷的人，让被掳的得释放，瞎眼的得看见……（路4:18）。
耶稣宣告了一个新的社会秩序，将世界所有的一切都重新定义；而这恰恰是每个独裁政权所不能容忍的。非关流血暴力，也非关其他阴谋势力，而是因为当人心被基督转变时，专制独裁的恐怖与威吓，就要失去它的权势，世界的王将不再掌权，而是基督要坐在宝座上施行审判与拯救！
面对这样的逼迫，已经有许多香港的教会站出来呼吁中国政府停止这样的恶行，就连身处逼迫的最前线的中国教会，更是勇敢的发出联合声明，要求当局停止压制和迫害教会。有意思的是，一向热衷「连署」的台湾教会，除了少数的长老教会外，却是在这样的呼吁行动中沉默、缺席。除了《教会公报》外，就连主要的基督教媒体也甚少着墨追踪。是不是台湾的教会早已认定台湾与中国不过就只是「一边一国」？还是说这些媒体内部已经自我审查，对这些批评噤声？
不管是不是真的认为「一边一国」，站在普世教会的立场上，台湾教会实在没有理由保持沉默，置身事外。台湾的教会需要深切地体认，中国共产党已经如同《纳粹中国》一书所描写的那样，成了这个时代不断的对内对外滋生邪恶、污秽的法西斯政权。谁继续对中国共产党的恶行保持沉默，就成了它无形的帮凶，谁继续与这个政权站在一起，为它代言，成为它的买办，就准备和它一起面对上主公义的审判。
（photo credit: 对华援助协会）
传扬论坛期待透过每篇文章激发更多基督徒思考信仰与社会的关系，不断重新理解上主在这个世代的心意。 面对艰困的媒体环境与难以质疑、反省的教会文化，我们没有教派包袱，愿在各个公共议题上与大家一同反思。 为维持平台运作，传扬论坛每个月需要15万元经费，祈请兄姐关心代祷及奉献，与我们同行，并向更多人分享。
