20年前，台北市中心某教会青年即根据他个人观察，提出一个构想：台北市的教会密度如此高，许多教会彼此距离不过几百公尺，但各有各的资源与财产，互不共享，以致不少资材是重复的，若距离较近的几间教会可成立一个资源共享平台，许多并非每周所需的器材、物品、书籍，甚至活动，即可轮流使用、交替举办，节省下来的资源可以做更多事，服事更多社会上有需要的人。
不只这位青年有这样的构想，许多地方上的教会，尤其不是很宽裕的，也存在这样的默契，只是没有像他设想的那样有系统、有制度，共享资源通常也限定在特定器材、交换讲台、活动移地举办，「贵重的东西不外借」的潜规则，确实时有所闻。
几年后追问这位青年的构想如何实践，尽管他仍然觉得自己的构想很好，但他谨慎地说，听说有些国家的教会有「教区」制度，也许可以先了解人家怎么运作，再来想想台湾教会可以怎么做。又十几年过去，料想这话题大概已与我擦身而过，不再相干。不料，今年十月的最后一周作为教堂乐师（kantor）的见习生，却意外让我深入目击瑞典教会核心──乌普萨拉大教堂教区的教区运作。
瑞典教会的资源共享
瑞典教会（svenska Kyrkan）是瑞典最大的支派，属信义宗；按区域分为13个教团（stift），工作性教团另计，每个教团又再将辖内6-8间堂会分组为一个个的教区（församling），各堂会有一位专责的主任牧师和庶务干事，但其他人员互相支援、流动。
换言之，在几个具有合作默契的台湾堂会之间，最常共享与流通的是器材、场地（含墓地），在瑞典教会的教区内共享的却是最昂贵、也最宝贵的人力。例如：一个教区虽有6-8间堂会，通常却只聘有3-5位教堂乐师，偏远一点的教区甚至只有2位，乐师尽管会有主要工作的堂会，但各堂会礼拜时间和诗班练唱时间错开，让乐师能在不同堂会工作。
又如：堂会内所有需要在周末工作的职员，包括主任牧师、教堂乐师和庶务干事，也是连续工作三个周末之后休息一个周末，这些人轮休时，就由教区内其他牧师、乐师和庶务干事支援，让这些人至少每月可以有一个周末和家人共度，或享受真正的闲暇与敬拜，不至于每周都是忙于服事的马大姊，最少还有一周能当在主前静默聆听的马利亚。台湾有不少牧者和勤于服事的兄姊，长久下来往往心力交瘁，但仍勉力维持教会常规运作，形成「手与心渐行渐远」的麻木，或与家人日渐疏远，这其实是理当警觉的信仰危机，「轮休」或许是可以参考的方式。
把教会打造为会面点
除了各堂会的主任牧师，教区内另有数名教育干事（pedagog）和关怀牧师（diakon），关怀牧师专责探访与约谈，他们的关怀对象大多不是台湾教会定义上的会友，而是在社区里遇到的任何有需要的人，不限种族、语言与宗教；教区内的关怀牧师会彼此协调关怀的对象，例如青少年与年轻成年人、妇女及小孩、老人、移民及难民、家庭协谈、家暴匿名求助、身心障碍、经济弱势及居无定所者（含街友），另外也与心理治疗师合作，建立戒酒及戒毒支持团体。
这些是集几间堂会之力进行的事工，各教区普遍都有类似的事工，依社区组成或有偏重，但并不是只有特定某些较有实力的堂会选择某几项来做。教区内各堂会也会有不同的任务分工，由于教堂乐师分身乏术，教区内有的堂会只好将礼拜改至周间，于是周末便将礼拜堂长期借给北非的正教会使用，另也有芬兰语礼拜。
借由教区里所有专职人员的团队合作，瑞典教会把每间堂会打造为「会面点」（Träffpunkt），希望让所有人来教会遇见他要找的──也许要找人、找新的生活重心、找合作、找帮助、找平安，瑞典教会则协助这些人，遇见他所需要的同伴、方法、资源、救援，并遇见上帝自己。
所以，没有人会问：「你是不是慕道友？」也不会问：「你是谁带你来教会的？」并不是要把新朋友拉进教会的人际网络里，而是希望你在天父世界里活得更好；不管垂钓或撒网，都不是抓起来养在鱼缸里，而是希望鱼更健壮能放回海里。他们通常只会问：你今天为什么在这里？你找到你要的了吗？
附带一提，某些事工确实对一般教区而言颇棘手，甚至太沉重，尤其是2001年政教分立过后。某位负责家暴匿名求助的关怀牧师曾表示，政教分立后，最令她为难的经常是：到底该不该报警？另外，乌普萨拉的米迦勒教会，则是长期照顾经济弱势、无家可归、身心障碍者的堂会，年前不堪连年亏损，不再维修乐器，每月仅维持最起码的几场简单礼拜，不再归属一般教区，而是并入社会关怀教团「撒玛利亚人之家」，并重新与市政府合作，继续坚持社会救济的事工。还在那里工作的庶务干事，都带有卑微但疲倦无力的神情，令人印象深刻。
做正确而非便宜的事
确实也有瑞典基督徒担心，教会成了社区活动中心，这样好吗？很多人来教会的理由根本划错重点。但不可否认的是，集教区之力进行的诸多事工，确实让教会不至于在中产阶级当中画地自限，而能深入社区群众当中，尤其是陪着那些还幼小、相对弱势的人，走上很长一段人生路，就像耶稣当年所做，甚至比耶稣「陪得更久」。
也有人认为，瑞典教会如今能做这么多关怀事工、又无需在意奉献根本不敷成本，靠的是过去数百年来政教合一累积下来的庞大资产，天晓得能撑多久不被吃垮？我联想到圣经里「不义管家」的比喻，耶稣要人用钱财结交朋友，钱财用完了就被接到永恒的家里去；同时我也欣赏瑞典教会勇敢地用领到的两千或五千银两投资，至少没有挖个洞把一千银两埋起来。
面对有可能入不敷出的问题，一位在大教堂工作的牧师回答：「钱有可能会用完啊，用完的时候再说吧！总会有办法的。我们要决定做对的、好的事，而不是便宜的事。」
（photo credit: Uppsala Stadsmission）
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