韓國瑜炫風吹得開教會傳統？

今年選舉最令人吃驚的意外絕對是「韓國瑜炫風」，也被稱為「韓流」。姑不論從選舉角度如何定位這個事件，或是讀者是否認同這個現象，但是身為基督徒必須認真觀察，韓流揭露出的時代轉變對於傳統教會文化是否具某些啟示？

首先，韓流揭示了「新世代來臨」。韓流當然不可能推動時代往前進，但是他確實讓大家看見「時代改變了」。這次選舉的怪事就是藍綠候選人都不希望黨主席來助選，這應該是史上頭一遭，因為大家都想跟舊勢力切割。

這個情況有點兒類似以色列人出埃及，當年從埃及出來的最後都死在曠野，進迦南的是出生於曠野的新生代。同樣地，當年領受宣教士的初代信徒都已經凋零，如今，教會的主力都是新生代，但是教會的文化背景乃至於組織架構是否都留在舊時代？教會領袖有沒有意識到「時代不同」了呢？我們從佈道到裝備，甚至神學課程以及牧者養成是否還停留在上一個世代？

韓國瑜刻意跟傳統勢力區隔，但是卻保有藍營色彩，甚至還唱軍歌跟國旗歌，這恐怕也讓基督徒思考，我們在保持「真理至上」的同時，是否也該勇於走一條新路，新世代基督徒真的還要走當前主流教會的「增長」以及「成功神學」路線？

韓流帶給教會界的第二個重大啟示就是「請說民眾聽得懂的話」。雖然許多人批評韓國瑜只有口號，沒有政見，但是很遺憾，台北丁守中跟高雄陳其邁認真論述政見的同時，卻被認為「很無趣」。

這當然令傳統政界擔心，因為今年的選舉幾乎沒有人在乎政見，從柯P到韓流甚至川普，這個時代在乎的只是「有趣」與「新鮮」，這種潮流當然不值得鼓勵，但是這就是「時代」，多少高深理論的白皮書都比不上幾句朗朗上口的庶民口語。如果韓國瑜真的意外當選，民眾就要開始檢驗，口號的背後有沒有實質支撐或者只是口水，真相總要水落石出。

信仰不也是這樣？我們當然忌諱信仰變成口號，但是我們也要深思，講一堆艱澀難懂的神學真的能夠讓神的國臨到？是不是該讓神學在背後支撐，然後我們有辦法作出人家聽得懂的福音。回顧耶穌的傳道，他才十二歲就能在聖殿跟專業人士侃侃而談，這種實力毋庸置疑，但是當他面對民眾的時候說得卻是淺顯易懂。

基督徒能不能因應時代提出現代人能懂的福音論述？最有名的例子當屬《耶穌比宗教大》這本書，當我們操作複雜的宗教儀式之際，能否聚焦於耶穌所說的「重生」？

即將臨到的聖誕節是不是照例要讓教會成為「年度人仰馬翻」的節慶？我們能不能用「信仰不是宗教儀式而是生活方式」或是「信仰即生活」甚至是「讓事業成為事奉」這種清晰的論述來帶出完整的信仰概念，這恐怕才是當代信仰的挑戰。

最後，韓流讓人見識到「網路空軍」的威力。「一瓶礦泉水」的戰爭之所以能夠緊繃全台神經，靠的就是網路。

柯P已經證明過這一點，但那是在台北，資訊發達的地區，這次的韓流讓人意外的是連高雄縣的長輩都跟上了時代，不再仰賴傳統地下電台，而是用line跟手機讀取訊息，正因如此，韓流才會全面來襲，就算假新聞充斥也阻擋不了網路的趨勢，來年即將登場的5G訊號會讓人與人的溝通更快更完整，這是傳統插旗子以及印文宣遠遠不及的。

這些年的網路文化確實對教會帶來極大的衝擊，也暴露出教會的反應遲鈍，直到如今，許多教會還沒有像樣的網站，更別說整個教會的運作思維要網路化，所謂「網路化」落實來說就是下列幾個方向：

1.教會重新定義。

過去的教會是「固定的人在固定的時間聚集於固定的地方做固定的事」，甚至連領袖都希望是固定的人擔任直到退休，這樣的思維勢必走入歷史。回歸聖經，教會不是宗教財團法人而是信徒之間的關係，是「聖徒相通」，那恰恰是百分百的網路概念，所以新世代的教會觀是沒有圍牆的，不在乎人數的，是資源流通的，是全球化的，我們稱為globe church要取代local church，台語嫻熟的戴繼宗牧師（戴德生後代）更直接結合二者，創造「glocal church」這個新名詞，表明教會區域性與全球性重疊的雙重使命，每個教會都不再只關心自身人數而更關心神的國度。

2.教會運作更新。

既然教會的本質回歸聖經，運作當然也隨之全面翻新，要由傳統的威權掌控與中央為主的思維轉為成全聖徒的僕人思維。

網路時代不重視頭銜只重視效能，美輪美奐的傳統教堂只供人拍照而不具有多少實質意義，新世代信徒會花更多時間資源連結而不是建立自己的幫派勢力。

韓流讓民眾意識到「空軍會轉為陸軍」的時代來臨，網路的連結可以帶來實體的互動，看看三山造勢的成功就可以知道。一旦教會理解「網路是為福音預備的」並且修正傳統運作，「莊稼熟了」的時代就會很快來臨。

全球教會正在面臨轉型，因此出現五個特徵：

1. 人數減少
2. 年齡老化
3. 制度僵化
4. 觀念老舊
5. 反應遲鈍

韓流來襲，基督徒不妨從中咀嚼！

（photo credit: 高雄選韓國瑜News ）