韩国瑜炫风吹得开教会传统？

今年选举最令人吃惊的意外绝对是「韩国瑜炫风」，也被称为「韩流」。姑不论从选举角度如何定位这个事件，或是读者是否认同这个现象，但是身为基督徒必须认真观察，韩流揭露出的时代转变对于传统教会文化是否具某些启示？

首先，韩流揭示了「新世代来临」。韩流当然不可能推动时代往前进，但是他确实让大家看见「时代改变了」。这次选举的怪事就是蓝绿候选人都不希望党主席来助选，这应该是史上头一遭，因为大家都想跟旧势力切割。

这个情况有点儿类似以色列人出埃及，当年从埃及出来的最后都死在旷野，进迦南的是出生于旷野的新生代。同样地，当年领受宣教士的初代信徒都已经凋零，如今，教会的主力都是新生代，但是教会的文化背景乃至于组织架构是否都留在旧时代？教会领袖有没有意识到「时代不同」了呢？我们从布道到装备，甚至神学课程以及牧者养成是否还停留在上一个世代？

韩国瑜刻意跟传统势力区隔，但是却保有蓝营色彩，甚至还唱军歌跟国旗歌，这恐怕也让基督徒思考，我们在保持「真理至上」的同时，是否也该勇于走一条新路，新世代基督徒真的还要走当前主流教会的「增长」以及「成功神学」路线？

韩流带给教会界的第二个重大启示就是「请说民众听得懂的话」。虽然许多人批评韩国瑜只有口号，没有政见，但是很遗憾，台北丁守中跟高雄陈其迈认真论述政见的同时，却被认为「很无趣」。

这当然令传统政界担心，因为今年的选举几乎没有人在乎政见，从柯P到韩流甚至川普，这个时代在乎的只是「有趣」与「新鲜」，这种潮流当然不值得鼓励，但是这就是「时代」，多少高深理论的白皮书都比不上几句朗朗上口的庶民口语。如果韩国瑜真的意外当选，民众就要开始检验，口号的背后有没有实质支撑或者只是口水，真相总要水落石出。

信仰不也是这样？我们当然忌讳信仰变成口号，但是我们也要深思，讲一堆艰涩难懂的神学真的能够让神的国临到？是不是该让神学在背后支撑，然后我们有办法作出人家听得懂的福音。回顾耶稣的传道，他才十二岁就能在圣殿跟专业人士侃侃而谈，这种实力毋庸置疑，但是当他面对民众的时候说得却是浅显易懂。

基督徒能不能因应时代提出现代人能懂的福音论述？最有名的例子当属《耶稣比宗教大》这本书，当我们操作复杂的宗教仪式之际，能否聚焦于耶稣所说的「重生」？

即将临到的圣诞节是不是照例要让教会成为「年度人仰马翻」的节庆？我们能不能用「信仰不是宗教仪式而是生活方式」或是「信仰即生活」甚至是「让事业成为事奉」这种清晰的论述来带出完整的信仰概念，这恐怕才是当代信仰的挑战。

最后，韩流让人见识到「网路空军」的威力。「一瓶矿泉水」的战争之所以能够紧绷全台神经，靠的就是网路。

柯P已经证明过这一点，但那是在台北，资讯发达的地区，这次的韩流让人意外的是连高雄县的长辈都跟上了时代，不再仰赖传统地下电台，而是用line跟手机读取讯息，正因如此，韩流才会全面来袭，就算假新闻充斥也阻挡不了网路的趋势，来年即将登场的5G讯号会让人与人的沟通更快更完整，这是传统插旗子以及印文宣远远不及的。

这些年的网路文化确实对教会带来极大的冲击，也暴露出教会的反应迟钝，直到如今，许多教会还没有像样的网站，更别说整个教会的运作思维要网路化，所谓「网路化」落实来说就是下列几个方向：

1.教会重新定义。

过去的教会是「固定的人在固定的时间聚集于固定的地方做固定的事」，甚至连领袖都希望是固定的人担任直到退休，这样的思维势必走入历史。回归圣经，教会不是宗教财团法人而是信徒之间的关系，是「圣徒相通」，那恰恰是百分百的网路概念，所以新世代的教会观是没有围墙的，不在乎人数的，是资源流通的，是全球化的，我们称为globe church要取代local church，台语娴熟的戴继宗牧师（戴德生后代）更直接结合二者，创造「glocal church」这个新名词，表明教会区域性与全球性重叠的双重使命，每个教会都不再只关心自身人数而更关心神的国度。

2.教会运作更新。

既然教会的本质回归圣经，运作当然也随之全面翻新，要由传统的威权掌控与中央为主的思维转为成全圣徒的仆人思维。

网路时代不重视头衔只重视效能，美轮美奂的传统教堂只供人拍照而不具有多少实质意义，新世代信徒会花更多时间资源连结而不是建立自己的帮派势力。

韩流让民众意识到「空军会转为陆军」的时代来临，网路的连结可以带来实体的互动，看看三山造势的成功就可以知道。一旦教会理解「网路是为福音预备的」并且修正传统运作，「庄稼熟了」的时代就会很快来临。

全球教会正在面临转型，因此出现五个特征：

1. 人数减少
2. 年龄老化
3. 制度僵化
4. 观念老旧
5. 反应迟钝

韩流来袭，基督徒不妨从中咀嚼！

（photo credit: 高雄选韩国瑜News ）