「非典型」基督徒也有出頭天？

九合一選舉過後，「非典型」蔚為主流。典型藍綠幾乎全面遭到唾棄，現在連2020總統大選的民意都希望看見非典型候選人，非典型似乎正在把傳統政治組織送入歷史，藍綠不思改造，顯然前途黯淡。令人訝異的是，所謂「非典型」不但沒有走味反而形成另類濃縮配方。

以高雄選舉為例，一位藍營棄將用傳統綠營方式操作，居然帶來旗海飄揚的意外場面，這是任何傳統藍營戰將絕對辦不到的事。看起來，非典型是「立場不變，想法改變」。至於想法與做法改變之後會有何種效果，那就不強求，要緊的是，不要再把黨意凌駕民意，不再堅持過往的思維，不再迷信過去的戰術，讓事情自然呈現就好，接受所有的後果。

而這種後現代的歷史轉折會不會也帶入「非典型基督徒」並且帶來福音復興，讓人充滿好奇。那麼，我們要問，什麼是「非典型基督徒」呢？或許可以參考下列幾個特徵：

1. 用淺顯易懂的對話代替高深神學。
2. 不再追求名講員與特會轉而重視素人（一般弟兄姊妹）的靈命表現。
3. 不再花那麼多時間從事教會活動也不再熱衷拉人進教會，對教會增長無感。
4. 不再認為教會就是「固定的人在固定的時間地點做固定的事」的宗教組織，也不再看重宗派與堂會，轉而聚焦於平信徒之間彼此的互動。
5.  對於在教會謀個長老執事頭銜興趣缺缺。

正因非典型基督徒很難再像上一代基督徒那麼投入教會，所以全球教會出現老化與退化，但其實，基督徒人數並未減少，說白了就是「教會外邊的基督徒比教會裡面的基督徒人數更多」。對照政治概念就是「藍綠黨員都減少，成為中間選民，但是中間選民其實各自具有基本的藍綠色彩，只要給予適當的刺激，那種藍綠本質就會被激發出來」。

傳統教會的運作其實很像政黨，受洗後成為會員就像入黨，月定奉獻就像繳黨費，長執會可以視為黨中央，同工會則是中常委，這種源自天主教的運作，對現代人來說確實漸顯疲態，而且愈到後來，獨立堂會的利益（人數與奉獻）會逐漸超越神國的拓展（黨意脫離民意），甚至出現大老（牧師與長執）權力鬥爭的畫面，這都讓一般人觀感不佳。結果就出現「我還是基督徒，但是對教會運作興趣缺缺」的非典型基督徒。

這類基督徒對傳福音還是充滿熱情，只是未必需要高層「遮蓋」，令他們痛苦的是「自己都不想去教會，何苦把別人拉進去？」但是要把朋友帶去哪裡？

於是，非典型教會也慢慢被催生，這樣的教會再次回到家裡或是咖啡廳以及其他彈性場所，他們沒那在乎牧師是誰（反正講員都在雲端）也未必要定時定點聚會，他們在網路社群互動頻繁，他們不想要傳統教會的執政包袱。

確實有少數傳統教會意識到這樣的轉變而開始轉型，多半是中年與青壯的教會，但是教會領袖到了60歲以上的教會通常比較難改變。

回到藍綠，基層民眾與黨內中生代都希望選舉結果可以帶來黨的改變，多數名嘴也都預言選後藍綠要脫胎換骨，因為時代趨勢實在太猛烈，只是，到目前為止，讓大家掉下巴的是，藍綠二黨顯然老神在在，讓民眾看不懂，只能讚嘆於「黨的堅固結構超乎想像」，最後會不會「含淚揮別」讓人拭目以待。

同樣的奇觀幾乎也正在教會界上演，現有的教會管理者明知問題嚴重，卻缺少改變的決心，多數教會甚至還在寄託於「下一任牧師」，完全無視過去幾十年來教會反覆出現的悲劇，熟悉教會運作的人都知道「沒有牧師，一起聘牧」就是一個教會最同心與和平的時期，一旦牧師真的來了，幾個月過後，就會有人挺他，有人反他，二年一聘過去，通常雙方人馬都願意再聘二年觀望，4-6年就是牧師陣亡正常週期，然後教會在傷痕累累的情況下重組聘牧委員會，開始另一段療傷止痛的同心期（通常2年左右）等到大家忘記上回的痛，就讓我們一起開始另一次痛，這種「典型」文化無怪乎會刺激出非典型信徒。

信徒需要領袖，這是聖經的教導，但是領袖的風格必然隨時代改變，偉大的摩西最好別進入埃及，讓約書亞扮演新時代領袖，雖然論能幹與資歷，約書亞遠遠不及。同樣地，非典型基督徒可能缺乏傳統教會的長期歷練，但並不表示他們承載不了歷史的重任。

馬丁路德500年前就提出「信徒皆祭司」，回顧歷史，500年來更像是在訓練祭司，如今，各教會的菁英是否該精銳進出，選擇非典型方式全力修補時代破口，或是依然進行派系鬥爭，爭搶權力？會不會我們也走到十字路口？

傳統教會能否轉型，鼓勵「約書亞們」彼此成全，或是最終讓信徒含淚告別，這或許將是許多人2019最關鍵的取捨。