让凯撒的归凯撒

近年来常常听到某些贤达在评论社会议题时，主张「政治的归政治，体育的归体育」，或「经济的归经济，政治的归政治」（当然还有引伸版的「面包归面包，苓膏龟苓膏」），甚至基督教圈子内也有这样的说法。我猜想，这用法应是源自新约圣经「凯撒的归凯撒，上帝的归上帝」。我无意从事语源学的研究或充当名嘴，然而这段经文的意义，在当下情境倒是十分适切的提醒。

按照马太的叙事，耶稣最后一次上耶路撒冷去，刻意安排骑着驴驹，以先知预言所描绘的王者姿态高调进城，引起群众前呼后拥夹道欢呼：「和撒那归于大卫之子！」使得全城都惊动了。然后，耶稣又进圣殿「赶出所有在做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子」。耶稣不只是挡人财路，他是在宣示主权兼清理门户，圣殿的用途，他说的才算：「圣殿是祷告和敬拜上帝之处。」犹太官长领袖们当然不悦，挑战他的权柄。

因此，耶稣咒诅无花果树，一连讲了三重比喻，警告他们：上帝的审判，要从以色列家开始了。耶稣的比喻故事，是希望听的人可以从故事中找到自己，然而这些人在语意上是听懂了，内心却是刚硬的，他们恨的牙痒痒的，想要动手捉人，却又惧怕耶稣的群众基础。

因此，才有后面这段故事。法利赛与希律党人联手，设下诡计要陷害耶稣。这群多年的敌人竟然可以联手，原来「联合明天的敌人，消灭今天的敌人」这套路自古就有。他们假惺惺的提问：「老师，我们知道你是诚实的，并且诚诚实实传上帝的道，无论谁你都一视同仁，因为你不看人的面子。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒合不合法？」（马太22:15~17）

这里所提到的税是殖民者罗马帝国的人头税，缴纳人头税是效忠于罗马的表现，因此保守的犹太人不愿缴纳。所以，若耶稣回答「缴税合法」，就恼怒犹太人，失去民间声望，被控违背摩西律法。若耶稣回答「不合法」，则冒犯帝国，也是死路一条。这么恶毒的诡计，这群人竟然可以说得如此温良恭俭让！
耶稣没上当。

「拿一个纳税的钱给我看！」耶稣没有这种纳税的银币，这群人倒是随手拿得到。耶稣反问：「这像和这名号是谁的？」他掌握了话语权。他们回答：「是凯撒的。」那是一枚罗马帝国发行的银币，除了有皇帝的头像，钱币正面的刻字宣示：「神圣奥古斯督的儿子该撒提必留，」背面的字是：「至高神的祭司。」

然后，耶稣说了那句千古名言：「凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。」马太告诉我们，这群人听了「十分惊讶」，就离开了。很显然他们都听懂了。那么，耶稣到底在说了什么，让这群人摸著鼻子走人？

第一种可能性，「凯撒的归凯撒，上帝的归上帝」是在说，有凯撒形像的是钱币，就给该撒，但有上帝形象的，是人，要奉献给上帝。如此，人钱分流，间接承认凯撒有正当统治权，上帝子民可以既效忠上帝，又可以效忠皇帝，即「双重效忠」。

然而，这种「政治的归政治，宗教的归宗教」的分裂思想，不可能是耶稣的意思。第一方面，政治、经济、文化与宗教等是社会系统的不同面向，彼此连动，交织成一个有机的综合体，无法简单切割。

另一方面，这是第一世纪的以色列人无法接受的信仰。他们从亡国被掳巴比伦学会教训，没有「双重效忠」这种脚踏二条船的事，那些想要同时敬拜雅威，又敬拜诸巴力的，是「淫乱」之罪，会惹动上帝的愤恨。因此，从被掳之地归回之后，就不在敬拜任何有形的偶像，若有君王旗帜这类涉及偶像崇拜之物在圣殿区出现，可是会引发流血抗争的。这也是圣殿外邦人区有兑换银钱的摊位的原因，因罗马钱币有皇帝头像与名号，不可在圣殿内使用。

第一世纪的犹太人每天生活的现实，是罗马以「和平」之名所实施的恐怖统治。当从属国的人民乖乖地缴税金，来维持一个强大的罗马时，才有所谓的「和平」，那些缴不出税金的，「只有死亡与毁灭，拆毁城镇，奴役居民，而强征赋税更导致小农地主只能弃地为奴与造反抗争……帝国到处都能看见这种『和平』的结果：就在购买物品的钱币上、城门上、寺庙里、还有伴随着帝国崇拜的凯旋游行队伍中。……这是用剑和血所打造的和平。」（华乐时、齐思美：《世界是耶稣的》，66~67）

所以，如果我们现在也以为虔诚的信仰不会干涉公共领域，神学与经济、政治与文化无关，这样的话，信仰就被政治驯化，而抱持这种「被摸头」信仰的教会，其实成了帝国的俘虏⸺正好符合帝国的利益。（《世界是耶稣的》，125）

那么，耶稣所说「凯撒的归凯撒，上帝的归上帝」这句话大概得如此解释：帝国的钱币是王权的象征，凡钱币流通之处，就是皇帝统治的领域，人民以这些钱币来交易的，就是接受皇帝的统治权，效忠于凯撒。因此，耶稣是在责备那些犹太宗教领袖，没有效忠于上帝。侯活士说得好，拥有凯撒王权象征的钱币，已经是拜偶像了，「所有敬拜偶像的银币都应送回该撒那里。因为，一个人不能事奉二个主。」

基督徒是宣认「耶稣是主」的群体，相信基督十架已经解构了世界上所有的权势，他们的行动表明了「凯撒不再是主」，直接冲撞帝国的终极信念。所以，基督徒的日常生活，即便还无法完全不使用帝国的钱币（无论是罗马银币、台币、美钞，或RM币），也该有意识地与帝国的偶像崇拜价值观保持距离，包括语言的使用：「当教会内的用语，在敬虔外表的包装下，对由偶像崇拜构成的文化提供正常的氛围，因而充当一种斯文有礼的障眼法去掩饰在帝国的舒适生活，那么，那样的言语也是污秽的。」（《世界是耶稣的》，229）

身为基督徒，在这等候盼望基督从天再临的日子里重新反思耶稣的教训：「凯撒的归凯撒，上帝的归上帝」，心情就不会是惊讶，更不是惊吓，而应该是惊喜。因为我们深信，那软弱无能十字架，是终极性的胜利。

（Photo credit: Icarus Kuwait on Foter.com / CC BY-NC-ND）