向天朝的时间说不

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当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒… 马太福音2:1-3

自从一年前中国当局取消相当于一国元首的国家主席的任期后,在缺乏有效的权力监督与制衡机制下,集党政军大权于一身的习近平,无疑已成为世界上最有权力的人。

然而,也是因着监督与制衡机制的缺乏,加上领导人任期制度的取消,可以想见,在下位者只能熬资历,比谁活得长的情况下,将会加剧各样政权内部的斗争;加上整个中国社会对现状的「不满」失去了「盼望」,必然使得这样的政体面临极大的崩解风险。

由权力决定的时间

专制政权不是不知道这样的危险性,从过往文明历史来看,独裁者为了维系政权的稳固,一方面除了借由各样的意识型态国家机器,对内部人民建构一套「强人」的政治神话与论述(例如:民族的救星、世界的伟人…)外;同时也建构出各式各样的「敌人」与「危机」,好让人民为了当下的利益,甘愿为奴,放弃本来就属于自己的权力,而将权力集中在独裁政权手里。

不论是「强人」还是「敌人」,这样的论述乃是意图要人民将政权视为「信仰」,而且是一种不容许「异议」的信仰。这样的信仰压迫它的人民只能述说同一个「故事」,除了奴役与独裁外,不能有其他的「想像」。独裁政权要借着唯一的,专属于统治者的「故事」,来塑造人民对时间的想像,只能有一种的想像。

就像著名的神学家Stanley Hauerwas在《马太福音神学注释》一书中指出的:统治者施行管治,以为他们可以决定那构成时间的故事—因为那些管治的人都会以为,时间是由权力决定的!Hauerwas批评所谓的「美国梦」,指出美国人相信他们是在控制时间,因为所有人都必须述说自己那些与美国故事相关的时间和故事。

将自己视为神的政权

很明显的,Hauerwas所质疑的是以美国等西方国家为首,现今让我们身陷其中的「新自由主义」意识型态与行动逻辑。但对现今的台湾社会来说,迫在眉睫的却是一种新型态的,融合了新自由主义和极端民族主义,利用民主制度的漏洞而寄生的共产极权威胁。

在这个政权底下的人民不仅没有民主、自由,就连被我们所视为理所当然,最基本的人权和政治权利,都被统治者视为一种被「赏赐」的「恩典」和「特权」。更不用说无论是新疆穆斯林的「再教育营」(集中营),还是对图博藏人的残暴,或是在中国各地对教会和牧者的迫害;中国官方的三自爱国教会主席,甚至将基督教视为西方反华势力的代表。在在都显示了这个政权的可怕。

对台湾教会而言,对于中国共产的政权的认识与批评,可能多数还是停留在过去常说的马克思主义的「无神论」印象上。但实际上中国共产党不仅是「无神」,它更是将自己视为神;共产政权不论是从意识形态还是实际的政治行动,都是为了要让自己成为人民心中唯一的偶像。企图消灭各个宗教的中国共产党,已经将自己打造成中国最大且唯一的「宗教」,一个如同初代教会所面对的罗马帝国一样的政教合一的政权。

不论是民主国家还是基督教和伊斯兰世界应该要意识到,他们当下与之打交道的中国,已经不能从纯粹的现代民族国家来对待。这样的政权已经不能以现代理性视之。从某方面来看,它们建构了一种「想像」,一种现代国家都能难以想像的邪恶;如同过去的纳粹德国一样,共产中国其实就是纳粹中国,而且它更进一步视自己为一个政教合一的「天朝」,中国共产党以为借着他们强大的经济和军事力量,能够管控时间;在各种形式的威逼利诱下,要让所有人都必须述说自己那些与中国故事相关的时间和故事。

为何只能有「一个中国」?又或者这「一个中国」是哪一个中国?凭什么「中国」是由习近平和共产党来定义?又凭什么所谓的中国又必须是一个「统一」的中国?当独裁者及其附庸喊著「一个中国」时,其实就是要将人民对中国的想像,封闭在专制天朝的单一故事里,让人民甘愿为奴,以中国天朝的时间,作为唯一的时间。

真正的和平

然而,耶稣的降生意谓著真正的时间掌握在上帝的手里,基督的十架标志着上帝介入人类的时间。Hauerwas指出,当耶稣降生的时间,那一个天启的时间(apocalyptic time)与希律王的世界的时间交错时,便造成了一个政治危机。因为基督的故事同样要形塑我们身处的时间,在基督的故事里,上帝要祂的子民拒绝相信暴力能够决定历史的意义;上帝要祂的上帝的子民相信,他们拥有世界上所有的时间。相对于建立在暴力与奴役之上的希律—罗马的「和平」,基督要以十字架和复活来建立真正和平的国度。

中国天朝的威胁,不只是武力和经济的威胁,更是时间的威胁。或许身处台湾的我们难免担忧,难免惧怕,更有投机政客和政党随之附和,要我们放弃辛苦走来争取到的民主、自由和各样基本人权,而要「使百姓回埃及去」(申命记17:16),重新为奴。但不论邪恶如何猖狂,作为上帝的子民我们依然相信,「一个中国」的天朝时间不是我们的时间,这世界的时间永远在上帝手中,唯有在基督里才有真正的和平!

(Photo credit: Baron Reznik / CC BY-NC-SA

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