收刀入鞘吧！「家庭」不是基督教价值

近日又看见教会的支持团体刊登广告，或是立法院等各种政治动员手段，即便同性结合专法已经公布施行，网路与媒体上仍旧有基督徒群体扬言要在明年取得执政权后「改回来」。这些人士维护其所认定的「家庭价值」之热心毋庸置疑，然而，任何个人或群体以「代表基督教」、「不同意见者不应代表基督发言」的论述与行动，最好能先经教会内的同侪检验评论，否则，我担心那些有热心，却不按照真知识的行动，结果反倒对信仰的见证有害。

基于期待教会内对话以查验上帝旨意的信念，以下提出我的看法，不足之处还请教内前辈指点。

首先要请教的是，「维护家庭价值」的内涵是什么，是要维护某一种特定的「家庭制度」，还是爱护「家人」？是要维护社会制度结构，或是维护社会里的每个人，能够好好的活得像个人？家庭是社会系统的一部分，有重要功能，也是社会能稳定的重要环节，然而，与其他所有的人为建制一样，家庭制度也有阴暗面。

现行华人家庭制度是奠基于儒家一整套君臣父子夫妇的伦理，早有许多学者批判其内在的问题。因此，基督徒面对社会制度的态度可能是：拒绝、暂时宽容、或调适借用，但不能无条件认同，因耶稣的福音在本质上会颠覆这世界上任何制度。

我们不妨想想，为何教会里会把「家庭」看的这么重要，成了神学的核心？会不会是因圣经读者们的脑袋里预设了「婚姻家庭」，因此读到创世记第一章说到上帝就「造男造女」时，直接解读成婚姻制度，但是，按照经文的脉络，「造男造女」这几句话不是在说家庭制度的建立，更应理解成「全人类」的描述。

创世记第二章的确描述亚当夏娃成为配偶，这的确是创造的理想，但是，我们的世界老早就不是「起初」的状态了。就以一夫一妻制来说，这显然不是旧约圣经中的「神圣制度」，圣经没有责备多妻，倒是严厉责备那些诡诈待妻子、背约的。有些经文更麻烦，以西结书23章中，上帝责备南北国都悖逆，因此招致惩罚，但上帝自己的用语却骇人听闻：他娶了同一母亲所生的「二个姐妹」，这二姐妹都为他生子！

读者们先不要崩溃。

如果以西结的经文让你崩溃，那就意味着，你心目中「某种特定家庭制度是永恒真理」的想法该丢弃了。若连上帝自己都默认社会现况，转用来做教育材料，以指正祂的子民与上帝之间的关系。这至少说明了，人世间的婚姻制度并非永恒的价值，而是现今世代中的「圣像」，指出基督与教会的关系如何亲密，上帝与祂的子民之间多么缠绵。

先知以西结的年代，以色列分裂为南北二国。但耶稣基督的福音把分裂的以色列重新合而为为一，还把外邦人（万民）都包括进来。大卫倒榻的帐幕，已经重新之搭起来了，耶路撒冷、撒马利亚与外邦人已经成为一。所以，基督只有一位新娘，就是那个无皱纹、无玷污的教会。因此，基督徒按照以弗所书第五章的亮光实行一夫妻制来表彰这个真理，这是合宜的。

这样，论到家庭的价值时，请不要把家庭的重要性上纲到几乎是上帝才能拥有的地位：这个家赋予我们身份、定义人生价值、给予生活的幸福……这样就是偶像。还有，更要提防在家庭偶像化祭坛的烟雾中，那只呼之欲出的金牛犊——已婚男人！

华人文或与家庭制度里，「那个已婚男人」掌握了资源的资源分配与话语权，儿女从他得名，身分地位由他而来，明明是一套社会建构，却包装成可恶的的「血缘」观——「我」的血缘！当今遗传学的发展提供了极佳的神学洞见，毕竟父亲只提供了一半的染色体DNA，而母亲不只提供了另一半，还有粒腺体DNA，以及整个细胞质！所以，论要论「血缘」，也应该从母系才对。

另外，「生育」在华人文化上有神圣地位，使得华人读圣经时关注那些「生」的经文，像是「生养众多，遍满地面」。这在创世记里出现二次，一次是创造起出，另一次是洪水之后，世界再造之时。我想，原因很单纯：那时全世界人口非常稀少。况且，挪亚一家受吩咐要「生养众多」，在创世记十一章已经实现，人类已经「遍满全地」按著宗族立国了。因此，对全球人口已经过剩的现代基督徒来说，这几处经文是描述性的，而非规范性的。不要再引用这经文去「命令」基督徒多生小孩了。

「生育」在圣经中不太重要，「按照上帝的应许出生」才是重点，从以撒的出生，到众先知的教训，一直到新约，都在强调人的身分来自于「上帝国里的法定地位」，如：

「那本不是我子民的，如今成了子民。」这叫做「收养」；
「不生育的，比有生育的，儿女更多。」显然是指上帝的以色列。

「耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：『看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。』他却回答那人说：『谁是我的母亲？谁是我的弟兄？』就伸手指著门徒，说：『看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。』」（马太12:46~50）

这样，我们可以说，我们是在基督里被上帝「收养」，按照祂独一亲生儿子的样式，得着儿子的名分的。所以，人生的起点并不是出生，而是受洗加入教会那一天！

杨腓力讲过一个故事，提到有位妓女因生了孩子，生活更加辛苦，更无法脱离卖淫。有人问她：何不到教会去求助？这妓女以轻蔑的口吻回答：「我已经很糟糕了，那群人啊，让我觉得，我更糟糕。」这可能也是我们的故事。路加15章说到「娼妓和罪人都挨近耶稣。」若现今台湾的「罪人」在教会找不到恩典、遇不著耶稣，那么，基督徒该忏悔，我们的自义与虚伪之罪，比娼妓税吏要严重得多。

所以，请正视「宣教的吊诡」：很多事，即便如偶像崇拜这等超级大事，教会在神学上要谴责，在法律上却须保障每个人的宗教自由。所以，若政府要修法禁止拜妈祖，基督徒的反应不应是「哈利路亚，赞美主」，最好第一个出来反对！

耶稣吩咐祂的门徒要彼此相爱，又要爱邻舍。然而真正的爱，是不强制的。一旦想要把好东西强加与人，那不是爱，而是宰制。影集「你的孩子不是你的孩子」提供了许多例证。基督徒啊，请不要当十字军，收刀入鞘吧，不需要为了某种今世的社会制度当「圣战士」，反倒要持守十字架的精神，毕竟伦理议题从不是「议题」，而是一个个活生生有血有肉的人困境与伤痛，本质上都是「存在的挣扎」：我到底是谁，我如何成为「更好的我」，我们又如何成为更好的社群？

在这过程中，很多事难免让人感到厌恶，但身为基督徒，既然体会了基督的心肠，请把不舒服的感觉留给自己就好，不要发泄在别人身上。「他们」，不是敌人，而是邻舍。请抱持着「我不同意你的观念与选择，但我会在你旁边，跟你一起承担后果」的态度，立志成为他者的同伴。不妨从身边的小事做起，如：一个发自内心的微笑，或是一句因尊重上帝所造之人性而真诚的问候，真的不必当总统才能为台湾开太平。

教会是上帝给这世界的「圣礼」与「恩典的媒介」，上帝的道以可见的方式展现出来。期盼台湾教会的整个生活能成为圣礼，使基督的恩典再次成为肉身，住在世人当中。

（photo credit: 下一代幸福联盟FB粉丝团）