让信仰与教养「先」脱钩吧！

在一个强调信仰与生活整合的氛围中，此时谈「信仰与教养需要先脱钩」似乎是政治不正确的，然而我却认为有其必要。基督徒父母（包括我自己）太常把自己习以为常的「正确教养方式和期待」与「基督信仰的世界观和价值观」绑在一起，但这么做，其实是把基督信仰给「工具化」，变成父母达成「教养目标」的工具。

亲职叙事

其实父母亲对孩子的教养，深受自己的家庭背景、成长经历、和自我反思种种因素的交错产生的「亲职叙事」所影响。台大社会系教授蓝佩嘉解释道，「亲职叙事」就是父母透过反思过去的生命经验，定位现在的亲职认同与教养方式，以及对孩子未来的想像。¹

举例来说，对许多中产家庭出生的人生胜利组爸爸妈妈们，他们的亲职叙事往往都有一种对「失落童年」的补偿心态，渴望保护自己的子女能够避免自己成长的心酸，同时反思过度强调智育成绩的期待和管教，希望自己的孩子能在自然的环境中依兴趣自主学习。然而中产的父母，自己身为人生胜利组，亲身品尝了社会经济优势的果实后，又害怕下一代丧失竞争力，在M型社会中被淘汰而向下流动，因此又延续上一代「竞争的心态与习性」。许多中产阶级出身的父母，就在这种矛盾的心态中，感到愈来愈深的焦虑和不安全感。

台大社会系教授蓝佩嘉在观察台湾中产阶级父母时，写道：「尽管享有经济上的安逸，这些父母在养育子女时所感受的情绪不安全经常更甚于其他家庭。一方面，他们的阶级经验与位置，让他们对全球化的人才竞争有亲身接触，因此担忧下一代是否能继续保有经济安全。另一方面，他们的不安全感来自内在；失落童年的经验，让他们对本地的体制教育失去信心，倾向投入更多的经济资本，来追求他们想像中更能保有快乐童年，且兼具竞争优势的西方教育。」²

中产化基督徒教养叙事

台湾的都市教会，多以中产阶级的家庭为主要的群体。当基督徒父母深陷教养的焦虑中，而又不自觉地用基督信仰来支持本身的教养理念时，我称这为「中产化基督徒教养叙事」。在这叙事中，一方面父母把信仰「工具化」了，期待基督信仰能帮助孩子的学习，另一方面孩子也把信仰给「道德化」了，认为做个好基督徒就是当个好学生，满足父母和所属信仰群体的期待。教会中时有所闻的「成功案例」（例：某某长老的孩子，在教会热心参与，考上第一志愿，现在在欧美留学，实在好棒，满有上帝的祝福！）也增加了这种「中产化基督徒教养叙事」的说服力。

然而在「中产化基督徒教养叙事」背后，其实有许多所谓的「平庸案例」或「失败案例」。许多父母因为无法在现实教养中「兑现」上帝的祝福，感到羞愧或愤怒，在教会中低头做人，或避谈自己的孩子。许多子女因为没有达到群体的期待，感到不被群体接纳，进而愤怒地认为教会是伪善的，以外貌（成就）待人，没有恩典。

我们每个人的成长背景，不论我们有没有意识到，都影响着我们的偏好、判断和对未来的想像。或许只有在我们能真实面对自己的亲职／生命叙事，以及这叙事如何影响我们当下的选择和对未来的想像后，才有可能站在某种距离审思明辨：身为父母亲，我们到底在对孩子做什么，又该如何教养孩子？只有在我们承认自己既有亲职／生命的叙事时，才能够真正让福音的叙事挑战和更新那旧有的亲职／生命叙事。

让信仰与教养「先」脱钩

让基督信仰与亲职教养的现行做法「先」脱钩，是要创造空间，容许基督信仰来挑战、更新和模塑基督徒父母对子女的教养思维和方式，其最终的目的是为了让两者能「重新连结」。

在「中产化基督徒教养叙事」，父母的安全感是建立在所能给予子女的教育资源，盼望是建立在子女面对未来世界的生存能力，价值与身份认同则是建立在自己的教养模式与子女的成就上。然而上帝的福音却提出另一种「教养叙事」。基督徒父母的安全感其实是建立在上帝的掌权，盼望是建立在上帝持续进行的新创造，价值与身份认同来自我们在基督里的新身份。

面对现代社会亲职的挑战和焦虑，或许基督徒父母能做的一件事，就是在上帝面前承认我们的困境，为着我们常把「上帝的福音」与「现代社会的中产习性」混为一谈而悔改，如此，才拉出空间，认真探究，该如何按著上帝的心意来教养所爱的孩子。

注：

1. 蓝佩嘉，《拼教养—全球化、亲职焦虑与不同等童年》（台北市：春山，2019），31。
2. 蓝佩嘉，《拼教养—全球化、亲职焦虑与不同等童年》（台北市：春山，2019），113。

（Photo credit: amseaman / CC BY-ND）