编按：本文为时代论坛《就「暴力，抑或不暴力？」的韦式回应 —— 记一众践行同在的「刘牧师》一文之延伸，欢迎读者同步阅读该文，可对作者的书写脉络有更完整之图像。
六月以降，香港人就一同经历了许多个令人忧愤难平的日与夜。相隔数月，行政官林郑月娥才迟迟宣布撤回《逃犯条例》的建议修订，但民间其余的诉求却仍然未获回应，包括就警方的滥权和滥暴设立独立调查委员会。在可见的将来，恐怕不但抗争不会平息，甚至连何谓「回复安宁」也几近难以想像。而教会的脉搏也紧跟随着时势的起伏，跃动于亢奋与不安之间。《向上帝唱哈利路亚》（Sing Hallelujah to the Lord）最初一度成为示威游行的「战曲」，令不少基督徒顿觉头顶多了光环。然而，我们又可曾留意，在行动事成（或事败）、人群散去之后，众人口里只知赞扬香港人如何美善，信徒更以身为香港人为荣、以此自傲，却竟无几人回来真心将荣耀归给上帝？有人认为香港人正经历大团结；但也有人痛心于人际关系的撕裂，因为一切的仇视对立，都已经不仅来自政见的分歧，而是提升到良知的辨别。参与在抗争中的基督徒，又应该与谁联合、与谁为敌？
我们有时喜欢将耶稣幻想成好像古巴的革命英雄哲古华拉（Che Guevara）一样，是位站在群众前头揭竿起义的战士。耶稣无疑怜恤群众的困苦无助，因为他们犹如没有牧人的迷羊（太九36）；但他也忌惮和防备群众，每当群众将他们的政治理想投射在耶稣身上，祂就及早抽身、远离退隐，而从不附和群众的政治企图、满足他们的抗暴野心。假使基督徒一旦投身群众政治，就立时将主耶稣的教导和榜样抛诸脑后，视之为不切实际的空想，我们岂不是自愿将福音「去政治化」？却不晓得，耶稣在世的职事，已经在要么顺服投降、要么勇武抗暴以外，行出了第三条非暴力抵抗的窄路。
英国圣公会神学家韦尔斯牧师（Samuel Wells）在《拿撒勒宣言》（A Nazareth Manifesto: Being with God, 2015）指出，路加福音记载的平原宝训，当中六章27-30节就是指导信徒，当生活在压迫、不义、暴力底下，如何面对面地爱仇敌，免得将制度的权力夸大成无可匹敌、匿名的无情力量；而是要去认清「敌人」的面貌（哪怕这是隐藏在防毒面具底下的），觉悟对方跟自己一样，也是会有恐惧和懦弱、会流血受伤的一个人，而不是一个抽象的、肩章上的警员编号（哪怕这又是刻意从防暴战衣上收藏起来的）。耶稣用最少七种可行的方式启发我们去「爱仇敌」，其基本原则，就是必须要抵抗行凶者！因为，持久的反抗才是「爱仇敌」的真正表现，而不是逆来顺受，任由对方滥用其僭称掌握的有限权力；但是，反抗施暴者的时候，也要警戒自己不要成为作恶者，免得为对方报复镇压留有余地。于是，「非暴力」追求的不只是消极地自己「不暴力」，而是试图掏空对方使用暴力的必要性、有效性、合法性、合理性，从而令其「缴械」（disarmed），止息暴力的循环，同时恢复加害者和受害者的人格尊严。非暴力抗争是一种考验信心、耐性、品格和想像力的公义践行，自己先心意更新变化、克服恐惧与愤怒，不去挑衅作恶者的罪性，反而设法堵塞其继续动武的借口，以给予对方停止作恶的机会、呼吁回转迁善：
一、恨你们的，要待他好——以行动向对方表明：即使你现在如何憎恶我，我也不会长久怀恨于你。你我之间的仇怨没有不共戴天，反而必有终止的一日。在你眼中我既是妖魔，我就更不会让你使我变成真正的魔鬼，我要你看出我也是人。
二、咒诅你们的，要为他祝福——你虽辱骂我，我却不反唇；因为，你粗鄙的言语只反映出你的幼稚。我惟有将你当成一个口没遮拦、少不更事的几岁小儿看待，需要我循循善诱地，安抚你虚弱的心灵，看见你内里不过也是个缺乏安全感、长不大的孩子。
三、凌辱你们的，要为他祷告——你虽以暴力对待我，但我会先为你祈祷、求主向你临在，而不是因为惧怕你而急于为自己求平安。因为你心中无神，无计可施、自觉无力，所以才会诉诸暴力。
四、有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打——转脸由他打，不是甚么忍辱负重的苦肉计，而是以最强硬的姿态和身体语言宣示：武力并不会压倒一切，我既不畏惧你的警棍，即使你打倒我，我也不会承认你比我强，更不代表你胜利、你有理。
五、有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去——我以近乎浮夸的极其慷慨，来应对你对我的剥削。我以不按本子的「超额接纳」（overacceptance）、过份的合作来体现出彻底的「不合作」，以揭露你根本没有按你据称的公义来对待我。
六、凡求你的，就给他——你既然如此一步不让、得寸进尺，我就将你所苛求的，通通无条件送赠予你，因为你我既同属贫乏、我就同情怜悯你，但我则没有空闲去为自己所甘愿付出的自怨自伤。
七、有人夺你的东西去，不用再要回来——连我仅有的、卑微的自由和权利，你也要夺去，我便毫不稀罕；因为，真正的自由、尊严、能力（power），在于我能够为我所信持、所珍重的，不惜牺牲其他所有。
主耶稣在十架上完美地活现出祂自己一贯的宣讲。然而，祂只是教训门徒，对待仇敌的态度是要「爱」他们，却没有要求在敌人停止作恶之前，就先去「原谅」对方。耶稣自己克胜不义暴力的方法是甘心承受暴力、自愿受害，唯有当这些暴力快将要终结祂的生命、当暴力对祂的侵害将要终结，到那一刻，祂才原谅了祂的敌人。祂与罪恶对抗到最后一口气，祂爱罪人、爱到底。
（Photo credit: Studio Incendo / CC BY）
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