教會性暴力的問題，不是立個條例，就能完事。性暴力關乎的不是性，更是性別長期在社會文化建構中權力失衡的問題。惟有基督宗教的性別文化，肯革新，並願意進行跨學科的交流，進一步將其納入在教會講壇、主日學，及神學院課程中，長此以往，方能有效改變教會的性別文化，回應性暴力受害信徒實況處境的需求。

為呼應「香港之路」活動，「亂世中的基督平信徒」日前發起「鹽和光 為公義 誓同行」基督徒集會。對基督徒在參與政治抗爭，除了祈禱唱詩外，未來應該或可以採行的作法，現場不乏反省檢討的聲音。

讓基督信仰與親職教養的現行做法「先」脫鉤，是要創造空間，容許基督信仰來挑戰、更新和模塑基督徒父母對子女的教養思維和方式，其最終的目的是為了讓兩者能「重新連結」。

曾當警察的父親提醒我，英國警察選擇不配鎗執勤，因為他們相信擁有更大武力裝備的警察要先克制自己武力，示威者或違法者就不會選擇用更大武力。當選擇克制武力時，警察就要思考如何積極向違法者溝通，減少衝突的可能。

慢性病是一種沒有辦法完全「治癒」和「根除」的病，所以作為一個慢性病患者，如果要讓自己的身體「健康」，有好的生活品質，他就必須誠實地面對與承認：自己有病——而且是不會好的病。他必須承認自己有病，才會願意改變、調整生活習慣。

近十多年，香港人越來越多參與社會行動。教會不再停留於關心社會與傳福音的爭辯，而是思考見證上主國臨在方式之一是社會行動。這是教會的先知職份。