巴別塔的興建反映出當時人類世界的權勢正在集中，一個宰制的帝國正在成形，這顯然是件壞事。因帝國一旦壯大，就有能力壓迫奴役，行出更大的惡。

光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。約翰福音 三章 19節

後人往往會贊賞梅貽琦對中國現代大學教育的卓越貢獻，會感嘆晏陽初為鄉村建設運動的鞠躬盡瘁、死而後已，但他們為什麼能夠實現中國古代士大夫只能「心向往之」的「知行合一」呢？僅僅靠自身的人品和修養就能達到此境界嗎？《光與鹽》第一次將這些人物的信仰與生命的血肉聯系呈現在讀者面前

上帝在創造的第七日歸回安息，叫人脫離埃及法老、中國習近平無限制生產，緊抓權力的偏差，提醒人、國家、團體與教會：「我們自身的意義，不會取決於忙碌，渴望擁有和獲得更多。」因我們的生命不是由眾多商品所構成……。

今天的我們已經不再生活在過去那個黨國威權的時代，但卻仍然有著這個時代我們所必須不斷抵抗的「黨國」意識。這種黨國意識也正是某種「君王」意識，這樣的意識讓我們只在乎富裕的經濟，使我們聽不見邊緣人的吶喊，我們不再經歷上帝的挑戰，所有的問題全都被化約成心理問題。

既然教會界的領袖們選在二二八紀念日發起「為國禁食禱告嚴肅會」，我們期待這些領袖能夠做好的榜樣，檢討一下教會界在獨裁統治時代的角色。當政權逼迫、殺害無辜人民的時候，當年的教會界可經得起檢視？