2017年10月19日

光宥/當祂失去耐性……

上帝是那園主,葡萄園是這個世界,我們是佃戶來經營這個世界,而那個兒子應該就是耶穌吧?我們基督徒在讀這段比喻時或許可以視自己是某些權柄的管家(佃戶),我們更應該注意要向那權柄做適當的回應,成為好的佃戶、好的管家。

逮住他!

學校還特別提醒這些氣憤的高年級學生,如果剛好發現肇事學生,千萬不能追打、恐嚇他(們),不能自以為站在正義的一邊就「以大欺小」,而要儘可能溫和地問他(們),為什麼要這麼做?因為,大家的共同目標放在未來恢復和諧的社群關係,就不能太強調在眼前的負面情緒與損失。不是嗎?

自由發表意見與共同福祉:以「香港獨立」事件為例

共同福祉的「共同」是上主的受造世界。人不只是共同的唯一對象,共同更包括非人。所以,共同福祉也是一個生態的概念。至於共同福祉的福祉是上主的福祉。在上主的福祉之下,世界才得著真正的福祉,因為上主的福祉是為世界的福祉。

黃春生/再思「唯獨聖經」:落實在牧養的實踐(上)

如果我們讀聖經,一直停留在過去的眼光,不在我們當下的處境去思考和反省,我們很容易也會成為我們這個時代的逼迫者。我們說的「改革宗」,其實也是「改革中」,是不斷在進行的一種過程。如果宗教改革只有停留在500年前的處境,沒有隨著時代前進,我們今天的教會就是需要被改革的對象。

客旅人生的人生課題

我們在這個世界上只是客旅,只是寄居,搬家到地上的豪宅,或移民到歐美先進國家,並不是我們活在這個世界上的最主要目標,我們應該渴慕主的應許,盼望並等候天上更美的家鄉。

教會庇護公義的責任

政府不可以違反法治精神。如果他們違反了法治精神,被統治者有正當的權利拒絕當局的要求,並且採取必要的措施,使法治精神得以恢復。教會不應該害怕麻煩、害怕衝突。面對政府不守法,教會更應該庇護那些被良心催逼的人,給予他們避難所和必要的幫助。

福音也是我們自己的歷史

若是能利用這一天的假期,在烤肉之前先來到巴克禮墓前,向年輕人講述宣教師奉獻一生為主所用的故事,或許能讓這個至今在台灣仍被認為是「外來的」信仰,能與在地情感有更深刻的連結。讓本地居民能夠認同,原來福音不只是記載在聖書裡遙遠異族以色列人的歷史,同時也是我們自己的歷史。

是獻活祭,還是獻凡火?

我們很少會去反思,如果上帝要我成為一個大老闆,在追求公司與股東的最大利益時,如何按著祂的心意治理公司,如何善待員工,如何善盡社會責任。我們也很少會去反省,作為一個業務員,如何讓客戶得到最符合他利益的商品和服務,而不只是為了追求自己業績的成長。

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