拯救者，是雅威

这两年开始学着按照经课来研读，初时一头雾水摸不著头绪，但时有意外的启发。例如，耶利米书十七章提到一个天谴的年代：

1 犹大的罪是用铁笔、用金刚石记录的，铭刻在他们的心版和祭坛角上。 2 他们的儿女思念他们在高冈上、青翠树旁的祭坛和亚舍拉。 3 我田野的山哪，因你在全境内的丘坛所犯的罪，我必使你的财富和一切的财宝成为掠物。 4 因自己所做的，你必失去我所赐给你的产业。我也必使你在你所不认识的地服侍你的仇敌；因你们激起了我的怒火，直烧到永远。

犹大人做了什么受这么严厉的谴责呢？回到先知耶利米的时代背景来考察，他是约西亚王第十三年开始事奉，大概是主前627年，一直到巴比伦攻陷耶路撒冷，主前587年，四十年之久，不断为上帝说话。第十七章这一段，或许是先知事奉的中期，也就是约西亚王的晚年。

地缘政治的风险

话说约西亚王努力恢复守律法、重振犹大的信仰，可惜好景不长。约西亚王在沙场战死，国事迅速崩落，继任的王一个比一个糟糕，约雅敬王在国家遭难的当头，还在建筑自己的王宫，而犹大人又快速堕落。这时，国际政治的危机更接踵而来，北方的亚述以及之后的巴比伦帝国扩张，与南方的埃及争斗。犹大夹在二个大国之间博弈，又常常摇摆。从列王记23~26章的经文读起来，犹大王有时与埃及争战，可是似乎犹大人又常常靠向埃及，结果沦为附庸。所谓的犹大王，其实是埃及的特别行政区长官/魁儡王而已。

大国冲突的时候，小国很难生存，需要高度的智慧手腕与身段在各个强权之间折冲，然而，对于犹大来说，国际间的生存不只是地缘政治的操作而已，还牵涉到信仰问题：犹大国不是万国的一个而已，还是上帝的子民以色列，在西奈山与耶和华立约，使万国蒙福的圣洁国度。所以，一般说来，在依赖世人与依赖上主之间，有时并不是互相排斥，但对此时的犹大来说，想要与埃及军事结盟去对抗亚述/巴比伦，就是离弃上主的行动。所以，拜偶像之罪，并不是参加礼仪而已，而是整群人的思想、价值，以及人生所有抉择都变质了。这样的时刻，先知耶利米不断传上主的信息：

5 耶和华如此说：「倚靠人，以血肉为膀臂，心中离弃耶和华的，那人该受诅咒！ 6 他必像沙漠里的矮树，不见福乐来到；他要住在旷野干旱之处，无人居住的盐地。 7 倚靠耶和华、以耶和华为他所仰赖的，那人有福了！ 8 他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，毫不察觉( [ 17.8] 「察觉」：原文另译「惧怕」。)，叶子仍必青翠；在干旱之年，一无挂虑，并且结果不止。 9 「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ 10 我－耶和华是鉴察人心，考验人肺腑的，要按各人所行的和他做事的结果报应他。」（耶利米书十七）

这段话以树木生长之地作为人生的比喻，犹大百姓对于上主的态度，原本还信赖上主，犹如生长在水旁的树，即便是干旱季节，仍然枝叶茂盛、按时结果子。但是，他们却离弃了引导保护他们的神，转而去敬拜别的神、找别的依靠。结果就像是树木移植到了盐地。盐地，是植物难以存活的地方。这段话非常生动地指出犹大人的自寻死路。先知耶利米的事奉是要拔出、栽种，拆毁、建造，期待犹大集体的灵性上能大破大立，发生悔改的奇蹟，可惜他终其一生都没有等到，还在晚年经历亡国被掳的痛苦。

台湾的既视感

这经文与处境，对2025年的台湾基督徒来说，实在很贴切。当然，台湾不是犹大国，圣经的经文也不宜直接套用在现代，然而，中美冲突看起来无法避免。几十年来美国是太平洋的强权，而中共一直想要挑战美国的霸主地位，所谓的「东升西降」「中华民族的伟大复兴」，与「让美国再次伟大」是没办法共荣的。二个都是帝国式的秩序输出者，习近平的历史使命感催促他大幅度扩充军备，要与美日联军打一仗。台湾人其实没得选择，因为主动权在那些伟大的君主手上。

如果阿共打过来，投降就能「和平」吗？当然不可能，「被统一」的下场是暴政奴役，中共的高官已经明明白白地说了，「统一之后台湾人都要再教育」，甚至为了统一，「留岛不留人」，那时，不只是财产，恐怕连自己身上的器官要放在哪里都不由自主。所以，若中共真的入侵，台湾人要么与加入美日联军一起抵抗，要么成为人民解放军的一部分，与美日联军对抗。关键是，谁是盟军谁是友军的问题。所以，大概是历史的反讽吧，回到古人所说的，「止戈为武」：提升军备，让对方放弃发动战争，如反共抗俄时代的蒋总统训示：「无恃敌之不来，正恃吾有以待之」。

然而，笔者身为基督教和平主义者，这正是信仰良心与人生的难题：所谓的正义之战，归根究底，仍是世俗政权之间的斗争，即便有崇高的动机，在国际法上没有责任，但从信仰上来说，仍然是意图伤人性命，以小恶与阻止大恶，与耶稣的福音不相符。然而，独裁者想要发动战争，根本阻止不了，其他人还能怎么办？

政治是现实的，需要智慧抉择，基督徒难免要选边站，但是选哪边呢？我的领受是这样，不是哪个强国（中国或美国，这个党或那个党），而是选择通往上帝的旨意成全时应有的模样、选择比较接近基督教价值的制度、政策、可能性。同时，心里保持清醒，看得见的强权、领袖不是终极的，这样，先知耶利米的信息对我们就仍有意义：当面临地缘政治风险而绝望之际，拯救在于上帝。当初犹大被巴比伦灭掉，七十年后要归回，凸显上主的治理与权能。

即或不然的信仰与眼光

身为强权斗争中的信徒，有出路吗？似乎看不见，能采取的行动也很有限，比如说：强化社会韧性以应可能的动荡、与邻居们守望相助强化保全，以及排除内应防止渗透以降低战争的可能性。无论如何，基督教的福音是复活的盼望，正是这盼望重新定义何为福、何为祸，指导我们的人生抉择，并重整人生的眼光、价值与抉择。这让我对于诗篇第一篇所说的「真正有福的人」有不同的领受：

1不听从恶人的计谋，不跟随罪人的脚步，不与侮慢上帝之徒同伙，这样的人才算真正有福。2 他只爱慕上主的法律，日夜默诵不倦。3 他像移植溪水边的果树，按季节结果子，叶子也不凋零。他所做的事样样顺利！

过去常以为，诗篇所说凡事尽都顺利，是个人的人生顺遂，像是考试高分通过、事业顺利有成，找遇到好对象结婚生子，房子金子都有了，亲朋好友大众也都夸赞，也就是「社会声望」。但今天的经文对照读起来，却完全不是这回事。如果上帝在耶稣里所赏赐的福份，与人生顺遂与否，或是社会声望完全无关，而是患难中得蒙保守而继续依靠雅威，正如当年耶利米的信息。那么，基督徒们该如何抉择呢？

回想起五年以前Covid-19从中国武汉发生，短时间内传遍全世界，造成生命财产的损失难以估记。台湾却因一连串「意料之外」的因素，除第一时间即时采取隔离措施，后续一连串的社区感染，却奇蹟式的得蒙保守，整体经济还正成长。笔者窃想，上帝保存我们的生命，应该是有使命要托付我们吧。