2026年8月23日媒体报导艺人五熊(蔡颐榛)，于4月14日对奈良药师寺国宝佛足石泼油，当社会舆论得知为基督教徒之作为，除了批判丢脸丢到国外之后，也不解为何要在佛足石泼油，亦有一股声音视为是邪教行为。那么事件经报导三周后，似乎这场舆论风波已经过了。然而就个人判断，风波或许在教会圈内已告个段落，但非教会圈仍对于教徒的狂信行为感到不解与威胁，这种情绪仍值得吾辈留意。
反应果决的教会界
那么这件事为何教会界会觉得风波已过呢？
自8月23日媒体报导后，查出是基督徒艺人所为，舆论批评基督教徒攻击外教，以及不解为何泼油在佛足石。在进一步得知蔡姊妹曾在新生命小组教会聚会，再加上一些关于灵恩派教会的争议事件也被翻出，使得23-25日为舆论最激烈的时段。面对争议，24日新生命小组教会承担舆论的批评，平实地说出蔡姊妹参与教会运作的情况，并对于不当行为提出纠正，没有护短也没有逃避。25日黄春生牧师在《基督教论坛报》，对于整起事件的神学教导有了详细的论述。之后，也有牧者接受媒体的访问，说明「抹油」的神学意义以正视听。至此，教会界的舆论大致将五熊事件定调为信徒的争议性事件，并认为关于「抹油」的神学性教导需要更为慎重。
如何进一步解读情绪性留言
平心而论，教会界对于五熊事件的反应相当快速、果决，也没有护短推卸责任。然而，若停留在教义教导的范围，那容易忽略一件令人不安的事情。那就是在23-25日，各大网路论坛出现大量对基督教抱持敌意、不安甚至偏见的留言。
现今网路留言大多流于情绪性，若过度在意，就会掉入父子骑驴的困境。在理性的层面上，教会界的反应是即时，也不推诿责任，这是值得肯定的。但若以为理性层面的说明就足够，就白白地失去一个检视的机会：为何当五熊事件一发生时，民众就直觉地认为，果然基督徒就是容不下异教。尴尬的是，就连基督徒也不会意外，会有狂热的信徒作出攻击他教的行为。可以说，不是五熊事件让社会觉得基督教徒疯狂，而是在部分民众的认知中，某些基督教徒真的会做出这件事，而部分教会昔往的教导并未与这类行为清楚划出界线。
积极面对不同信仰的声音
因此在五熊事件中，教会圈的人士容易认为，这是少数人的异常行为，这在理性层面是成立的。然而对于许多非基督徒而言：那些攻击性的行为，不正是因为有教义的背书吗？甚至几十年以来，教会破坏偶像的种种言行，已形成鲜明的印象。对许多人而言，泼油事件是否为个人异常行为，其实并不重要。那只是更印证人心中对于基督信仰的不安──他们果然是要来消灭我们的信仰与文化。
这层主体性可能被消灭的恐惧，或许才是这股敌视基督信仰的核心吧。对教会而言，就是实践大使命把福音传至地极，并见证在神的爱中没有恐惧。但是明明在传扬神的爱，为何被传福音的人首先感受到的却是「我的文化、信仰与主体性会被你消灭」？这一层矛盾，是教会无法回避的课题。
的确，神的爱中也有公义，也有审判。不过约翰一书四:18记「爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。」真正的爱是能消除恐惧。而如何碰触基督信仰可能会消灭文化主体性的恐惧，是我们要不断省思的议题。
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