时事评论

在一般长老教会信徒的印象中，往往认定只有被按立的牧师，才可举手祝祷，而倘若那一堂聚会没有牧师，则传道是用带领大家祷告的方式处理。然而在长老教会的教制中，长老也是由受按立，而且长老教会是一个长老治会的教会，因此长老亦有举手祝祷的权柄，然而，鲜少由长老祝祷，更遑论采用举手祝祷的方式……

不知道读者有没有发现，基督徒比一般人忙碌，因为基督徒有自己的潮流要跟随，我们永远不知道什么时候又会出现新的流行。最近流行什么？最近流行要照犹太历过日子。大家都知道我们有农历，许多长辈都是照农历过日子，包括生日甚至出门看吉凶都使用农历。

近来台湾因同性婚姻的议题引起基督徒间的激辩，也引发基督徒和同志运动者之间的张力。在这些张力背后，显出一个比同性婚姻合法否更重要的议题：在多元社会中，人们如何与不同信仰的人一起生活？面对公共议题，基督徒有没有权利从信仰出发表达对议题的看法？又应不应要求社会中的其他成员按我们的方式生活？

日前妙禅新闻闹得满城风雨，真正内行的基督徒却看得心惊胆跳，看着「感恩师父，赞叹师父」的敬拜赞美，只要把「师父」改成「天父」，一字之差就可以完整搬给教会使用了，加上集体灵动的前摇后晃，真叫人感慨，曾几何时，基督信仰与新兴宗教竟然可以如此神似？

我最大的收获呢，是在这些错误中，却惊讶和真切的看到，主基督依然在他的教会和他儿女的生命中掌权。福音之道，就是以爱为旗，在我们以上。是在我们的泪水中凯旋的，是在我们的软弱中令人敬畏的。我知道我服侍的这位主太伟大了，主若施恩，我的过犯虽多，却不能改变他对教会的心意。

回想2004年，我开始慕道，以法律人的身分参加了几个重大的家庭教会受逼迫案件的调查、写作和诉讼。换言之，上帝呼召我传道之前，先让我观看了一些受迫害的教会。免得我以后上了船，才说不知情。后来学校停了我一段时间课，也不能在媒体发表文章了。

基督教会中热衷于信仰中「中国因素」极可能导致「反中国因素」的出现，教会的菁英与在地协力者并不能等同于草根群众，「后者因宗教理念、集体记忆或其他因素，对中共政权的既定观感及态度，反倒可能掣肘菁英向政治权力靠拢的作为，甚至让菁英丧失在地领导的正当性」。

《圣经》中「幸福」与「福气」跟社会上的「幸福指标」不同，在耶稣眼中或上主律法里的幸福，并不是强调个人或「效用极大化」，而是耶稣基督与上主律法所呈现慈爱、公义、圣洁、信实，且具有公共性。