时事评论

回想2004年，我开始慕道，以法律人的身分参加了几个重大的家庭教会受逼迫案件的调查、写作和诉讼。换言之，上帝呼召我传道之前，先让我观看了一些受迫害的教会。免得我以后上了船，才说不知情。后来学校停了我一段时间课，也不能在媒体发表文章了。

面对这样一个对人的尊严没有尊重的政府，我们是否也要像约瑟一家逃避这无理迫害？我们要等主的声音吗？有人选择移民，有人刻意选择留下。虽然约瑟一家的逃避了希律王的迫害，但耶稣最后仍选择饮这苦杯。在去与留的选择以外，我们可以问，「我们是否可以像埃及一样，成为在患难中的人之避难所？」

我们带领的信徒在教室上「宣教课」却可能从来没有真正体会过异文化短宣而顶多邀请宣教士来报告。我们连门徒训练都可以「系统化」、「教材化」让信徒以为跟着系统完成要求就是「作门徒」……

当我们的耳目只在乎「赚钱」与「发大财」时，就让「拼经济」限制了我们对这块土地与社群的想像；让我们永远只是在一堆所谓的「XX」与「经济」的虚假对立中打转。这个世界要我们认为，只有经济才是我们的一切，只有在向那试探人的下拜，台湾才有所谓的未来可言。

秋雨教案发生之后，西方社会的反应空前强烈。无论是西方国家的政府，还是欧美的主流教会，均对中共的暴行发出严厉谴责。但是，如果说江胡时代西方舆论的压力对中国还多少有些作用，那麽在习近平时代这些外部的压力已然如同石沉大海、拳击败絮，心黑皮厚的习近平完全无动于衷。

婚姻不能取代我们与上主的关系，「爱家」不能取代我们在天上永恒的家。面对「爱家」公投所带来的伤痕与对立，或许教会应该学习、需要努力的是，让台湾社会知道，不管是异性还是同性，不论是单身、结婚还是离异；我们真正的家不在地上，也不是「爱家」公投里所定义的那个家，而是上主殷殷期盼不管什么样的人都能归回的家。

基督徒是宣认「耶稣是主」的群体，相信基督十架已经解构了世界上所有的权势，他们的行动表明了「凯撒不再是主」，直接冲撞帝国的终极信念。所以，基督徒的日常生活，即便还无法完全不使用帝国的钱币（无论是罗马银币、台币、美钞，或RM币），也该有意识地与帝国的偶像崇拜价值观保持距离。

信徒需要领袖，这是圣经的教导，但是领袖的风格必然随时代改变，伟大的摩西最好别进入埃及，让约书亚扮演新时代领袖，虽然论能干与资历，约书亚远远不及。同样地，非典型基督徒可能缺乏传统教会的长期历练，但并不表示他们承载不了历史的重任。