名家特稿

当我们现在要在彼此相远的不同角落，去持守这场宴席，我们就被邀请，去推敲、去细嚼、去回味，主餐礼当中诸种祷告的含意：原来，上帝想方设法，为要达成祂转化众生、成就美好的旨意，并在受造世界中以变像的形式来彰显祂的荣耀。

不少信徒埋怨，是日崇拜的讲坛，无道可听。到底，是甚么出了问题？谁之过？假若，你不幸地在这天听了一篇很「烂」的道，就代表传道者偷工减料（shortchange）、骗去了你宝贵的时间，甚至你彷如没有崇拜过？

传道者需要真正的听道者作为伙伴，宣讲才可能发生。听道者应该是主动积极的信道者、寻道者、行道者，而非被动消极的消费者。听道者在宣讲中的角色，其分量甚至比传道者还要关键；崇拜是否「有道可听」是听道者自己的责任，多于传道者，因为传道者根本从来无法控制听道者听到甚么、或到底是否在听。

假使基督徒一旦投身群众政治，就立时将主耶稣的教导和榜样抛诸脑后，视之为不切实际的空想，我们岂不是自愿将福音「去政治化」？却不晓得，耶稣在世的职事，已经在要么顺服投降、要么勇武抗暴以外，行出了第三条非暴力抵抗的窄路。

亚当夏娃的犯罪，殃及人与万物。圣经直截了当的宣告：「因你的缘故，﹝地﹞将长出荆棘和蒺藜。」（创世记3章18节，自译）堕落后的伊甸，灾难无法避免。许多天灾人祸，其实经常是人祸的并发症，或是人祸的苦果，至终离不开人祸。若人不悔罪转向神，灾祸只会增加，不会减少。

路德也支持最高主教的意念，并且统治的诸侯可以担任最高的圣职，这就创造了一种国家教会了，俗世的领袖以「紧急主教」来在教会的领域之中行使其权力。路德把教皇与皇帝的权力与责任，置于德意志主权统治者的手里。

1896夏，两名年轻的中国女子石美玉和康爱德从美国密歇根大学医学院毕业。在隆重的毕业典礼上，嘉宾们注意到，作为毕业生代表，穿着粉红色旗袍的石美王和穿着蓝色旗袍的康爱德，仪态大方地走上讲台，从校长手中接过学位证书……。

在这个情绪高涨，仇恨、偏见与暴力充斥的「美国优先」的国家，要推动政治上的改变，或许没有什么便捷的解决方案。不过在改变政治气候之先，或许更需要改变的是我们个人的心态，从夺取权力到了解对方的伤处。Weisser拉比的耐心、爱心和宽恕或许正是我们值得深思的榜样？