韦尔斯、科雅贝/宴席定要继续

当我们现在要在彼此相远的不同角落,去持守这场宴席,我们就被邀请,去推敲、去细嚼、去回味,主餐礼当中诸种祷告的含意:原来,上帝想方设法,为要达成祂转化众生、成就美好的旨意,并在受造世界中以变像的形式来彰显祂的荣耀。

禤智伟/学听道:平信徒的本份和方法(上)

不少信徒埋怨,是日崇拜的讲坛,无道可听。到底,是甚么出了问题?谁之过?假若,你不幸地在这天听了一篇很「烂」的道,就代表传道者偷工减料(shortchange)、骗去了你宝贵的时间,甚至你彷如没有崇拜过?

禤智伟/学听道:平信徒的本份和方法(下)

传道者需要真正的听道者作为伙伴,宣讲才可能发生。听道者应该是主动积极的信道者、寻道者、行道者,而非被动消极的消费者。听道者在宣讲中的角色,其分量甚至比传道者还要关键;崇拜是否「有道可听」是听道者自己的责任,多于传道者,因为传道者根本从来无法控制听道者听到甚么、或到底是否在听。

禤智伟/主耶稣亲授的非暴力抗争七式

假使基督徒一旦投身群众政治,就立时将主耶稣的教导和榜样抛诸脑后,视之为不切实际的空想,我们岂不是自愿将福音「去政治化」?却不晓得,耶稣在世的职事,已经在要么顺服投降、要么勇武抗暴以外,行出了第三条非暴力抵抗的窄路。

吕绍昌/当世界翻天覆地,神坐着为王

亚当夏娃的犯罪,殃及人与万物。圣经直截了当的宣告:「因你的缘故,﹝地﹞将长出荆棘和蒺藜。」(创世记3章18节,自译)堕落后的伊甸,灾难无法避免。许多天灾人祸,其实经常是人祸的并发症,或是人祸的苦果,至终离不开人祸。若人不悔罪转向神,灾祸只会增加,不会减少。

邓绍光/路德与德意志民族主义

路德也支持最高主教的意念,并且统治的诸侯可以担任最高的圣职,这就创造了一种国家教会了,俗世的领袖以「紧急主教」来在教会的领域之中行使其权力。路德把教皇与皇帝的权力与责任,置于德意志主权统治者的手里。

救人身体,更救人治灵魂的石美玉

1896夏,两名年轻的中国女子石美玉和康爱德从美国密歇根大学医学院毕业。在隆重的毕业典礼上,嘉宾们注意到,作为毕业生代表,穿着粉红色旗袍的石美王和穿着蓝色旗袍的康爱德,仪态大方地走上讲台,从校长手中接过学位证书……。

临风/仇恨、偏见与暴力的时代,我们依然仰望——夏洛特示威事件有感

在这个情绪高涨,仇恨、偏见与暴力充斥的「美国优先」的国家,要推动政治上的改变,或许没有什么便捷的解决方案。不过在改变政治气候之先,或许更需要改变的是我们个人的心态,从夺取权力到了解对方的伤处。Weisser拉比的耐心、爱心和宽恕或许正是我们值得深思的榜样?

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