禤智伟/学听道:平信徒的本份和方法(上)

不少信徒埋怨,是日崇拜的讲坛,无道可听。到底,是甚么出了问题?谁之过?假若,你不幸地在这天听了一篇很「烂」的道,就代表传道者偷工减料(shortchange)、骗去了你宝贵的时间,甚至你彷如没有崇拜过?

其实,在光州之前有济州-后篇

济州岛姜禹一主教就是这样的一盏微光,或许,他如何从自身做起,从事良心化的和平教育工作,是一个值得亚洲基督教会探究的起点。

临风/直面后基督教族群对圣经的疑惧

美国的基督教界,包括福音教会、主流教会、天主教会、东正教、摩门教,等等,近年来逐渐感受到会众流失的压力和对文化影响力的普遍下降,尤其是以白种人为主的教会。面对这个现实,基督教界应当如何回应?

Kolas Yotaka/在对的地点「道歉」

最近偶尔会听到有人质疑,为什么总统不去原住民族部落道歉,反而是要原住民族进总统府道歉,「为什么?!」问者通常忿忿不平,认为这种道歉没诚意,依然不脱上对下的殖民心态云云,更有少数有心人以道歉的地点大作文章,企图以此弱化总统向原住民族道歉的正当性。

禤智伟/主耶稣亲授的非暴力抗争七式

假使基督徒一旦投身群众政治,就立时将主耶稣的教导和榜样抛诸脑后,视之为不切实际的空想,我们岂不是自愿将福音「去政治化」?却不晓得,耶稣在世的职事,已经在要么顺服投降、要么勇武抗暴以外,行出了第三条非暴力抵抗的窄路。

光年/谈全职传道人的待遇——尼希米时代的再现?

大多教会和信徒,一方面受到过去「传道人就是要吃苦」的时代印象,一方面也矫枉过正,深怕传道人可能贪财,而只重于严格的监督,却忽略了应当为传道人的身家有周全的规划,以让一位事奉者得以安身立命、无后顾之忧地被培植和养育成为将来成熟的牧羊人。

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