名家特稿

传道者需要真正的听道者作为伙伴，宣讲才可能发生。听道者应该是主动积极的信道者、寻道者、行道者，而非被动消极的消费者。听道者在宣讲中的角色，其分量甚至比传道者还要关键；崇拜是否「有道可听」是听道者自己的责任，多于传道者，因为传道者根本从来无法控制听道者听到甚么、或到底是否在听。

基督徒应当跟从哪一个潮流？是跟从融合了民族、民粹、资本三者的川普潮流，还是跟从融合了相对、个人、平等三者的后现代世俗主义？我想答案很简单：我们基督徒不跟从世界，只跟从主！

我最大的收获呢，是在这些错误中，却惊讶和真切的看到，主基督依然在他的教会和他儿女的生命中掌权。福音之道，就是以爱为旗，在我们以上。是在我们的泪水中凯旋的，是在我们的软弱中令人敬畏的。我知道我服侍的这位主太伟大了，主若施恩，我的过犯虽多，却不能改变他对教会的心意。

4月下旬中共中央举行全国宗教工作会议，国际媒体对此颇为关注，几乎所有的报导和评论都指出，会议释放出了收紧宗教管制的信号。不过，我个人觉得，这场多次被推迟的会议所释放出的另外一个更为重要的信息是：中共高层认为，现有的宗教理论还需要得到发展，宗教工作水平需要得到全面提高。

当我们现在要在彼此相远的不同角落，去持守这场宴席，我们就被邀请，去推敲、去细嚼、去回味，主餐礼当中诸种祷告的含意：原来，上帝想方设法，为要达成祂转化众生、成就美好的旨意，并在受造世界中以变像的形式来彰显祂的荣耀。

我观察到，深受中国传统文化影响的华人教会，有时也表现出现代主义的特点，限于篇幅，现只将其整理出一清单并提出简单的应对态度……

最近偶尔会听到有人质疑，为什么总统不去原住民族部落道歉，反而是要原住民族进总统府道歉，「为什么？！」问者通常忿忿不平，认为这种道歉没诚意，依然不脱上对下的殖民心态云云，更有少数有心人以道歉的地点大作文章，企图以此弱化总统向原住民族道歉的正当性。

我已将祢的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。（约翰福音17章14~16节）这是耶稣在上十字架前为门徒的祈祷，是耶稣对基督徒处在这个世界上的描述，其中核心的概念是「世界恨他们，因为他们不属世界」。