名家特稿

后现代主义思潮是西方哲学思想界给全球的一个怪胎，解构了已经稳定千百年来的传统权威与真理，是不少自许思想自由开放胸襟宽大的人士所津津乐道的贡献，而非西方世界也常奉为圭臬，争相捧香跪拜。

我最大的收获呢，是在这些错误中，却惊讶和真切的看到，主基督依然在他的教会和他儿女的生命中掌权。福音之道，就是以爱为旗，在我们以上。是在我们的泪水中凯旋的，是在我们的软弱中令人敬畏的。我知道我服侍的这位主太伟大了，主若施恩，我的过犯虽多，却不能改变他对教会的心意。

亚当夏娃的犯罪，殃及人与万物。圣经直截了当的宣告：「因你的缘故，﹝地﹞将长出荆棘和蒺藜。」（创世记3章18节，自译）堕落后的伊甸，灾难无法避免。许多天灾人祸，其实经常是人祸的并发症，或是人祸的苦果，至终离不开人祸。若人不悔罪转向神，灾祸只会增加，不会减少。

假使基督徒一旦投身群众政治，就立时将主耶稣的教导和榜样抛诸脑后，视之为不切实际的空想，我们岂不是自愿将福音「去政治化」？却不晓得，耶稣在世的职事，已经在要么顺服投降、要么勇武抗暴以外，行出了第三条非暴力抵抗的窄路。

如果我们读圣经，一直停留在过去的眼光，不在我们当下的处境去思考和反省，我们很容易也会成为我们这个时代的逼迫者。我们说的「改革宗」，其实也是「改革中」，是不断在进行的一种过程。如果宗教改革只有停留在500年前的处境，没有随着时代前进，我们今天的教会就是需要被改革的对象。

大多教会和信徒，一方面受到过去「传道人就是要吃苦」的时代印象，一方面也矫枉过正，深怕传道人可能贪财，而只重于严格的监督，却忽略了应当为传道人的身家有周全的规划，以让一位事奉者得以安身立命、无后顾之忧地被培植和养育成为将来成熟的牧羊人。

回想2004年，我开始慕道，以法律人的身分参加了几个重大的家庭教会受逼迫案件的调查、写作和诉讼。换言之，上帝呼召我传道之前，先让我观看了一些受迫害的教会。免得我以后上了船，才说不知情。后来学校停了我一段时间课，也不能在媒体发表文章了。

2011年春，叙利亚爆发了内战。由于叙利亚总统阿萨德用武力镇压国内的示威民众，占大多数的逊尼派穆斯林于是愤而起来反抗。因着阿萨德用残酷的手段大量屠杀本国的人民，许多难民开始纷纷逃向世界各地。