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信仰其实不会代替我们决定立场，因为圣经不是一本道德指南，告诉我们哪些能做、哪些不能做；而是神写给祂孩子们的情书，字字句句都是带领我们更多认识祂的心意。信仰不会代替我们决定立场，而是帮助我们在各自的立场上，学着有更宽广的眼光、更像耶稣的身量。

如果要让基督信仰成为台湾社会的「日常」，我们就不能只是关在教堂当中，只用外人难以理解的「术语」来彼此沟通。对于自己生命的认识与见证讲述，就不能只是停留在成功／失败、使用前／使用后的推销模式上。

坦白说，对跟随耶稣的人来说，施洗约翰被杀的原因没那么重要；初代教会的信徒一定也已觉察到了这点，因此在较晚写成的路加福音和约翰福音，也都不再记述施洗约翰被杀的原因。马太福音反映了第一世纪犹太人的生活与传统，同时也批评并修改当时犹太人的信念与政治倾向，很可能延续马可福音中关于施洗约翰死因的记叙，以增强希律「像摇摆的芦苇」、没主见的形象。

由梅尔吉勃逊执导的电影《钢铁英雄》，找来曾饰演蜘蛛人的安德鲁加菲尔德 饰演男主角一等兵戴斯蒙达斯，讲述第二次世界大战期间，身为基督教复临安息日会会友的戴斯蒙达斯，从军时因坚持信仰理念拒绝使用枪枝，屡遭同袍与长官霸凌……。

现今许多教会以「高抬（核心）家庭的价值」呼吁保持家庭的「完整」，亦即，为了小孩维持婚姻关系。但此举对那些遭逢父亲缺席了的孩童而言，无异于落井下石；对那些父亲形同隐形人的孩童而言，闪耀着金光的「家庭价值」乖离事实。

耶稣说：「使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。」（马太福音5章9节）但我曾以为这指的是人际关系中的美善，在诡谲多变的国际情势中，使人和睦的人无疑是螳臂挡车的理想主义者；在昨是今非、急功近利的社会氛围里，我也曾将圣法兰西斯「使我做祢和平之子」的祷告，视为缘木求鱼的超高道德标准。

身为七年级的我，在台湾接受教育的过程中，我被灌输世界上的国家大致可以被分为三类：「前现代化国家」、「发展中国家」、和「现代化国家」。因此，每当在教科书上看到「现代化」一词时，总是把它与「进步」和「开明」联想在一起。

有哪些因素，让我们无法活出神所创造的自己？无论是出身背景、他人眼光、内心中的谎言，甚至实现梦想本身，都可能成为得到真自由的拦阻。因此格外需要一次次来到神面前，领受祂的眼光，取代自己的眼光，活出神所创造的你。