基础装备

大地承载神性，并培养耶稣的灵性。大地不是工具，不是只为人服务，更有其自身价值。大地不是沉默，也不是一个迟钝的事物而毫无目的与意义。相反的，大地是活的，而且在说话。大地是上主所创造的。上主透过宇宙生命向人类显现自己。

第九诫提醒我们，社会公义同时包含消极抵制不公，和积极伸张正义。在法庭上，除了不说谎，陷害他人，同时也应为真理作证，使真相能大白。第九诫也提醒我们，我们在法庭上所面对的人，不是陌生人，而是我们的邻舍。我们与他人不是独立不相关的，而是属于同个群体中的一份子。

牧养羊群从来都不是容易的，如果是容易的，那就是被羊群「牧养」；从带领群羊变成被群羊「带领」。耶稣从来不会因为人的掌声和肯定而忘记了自己的使命，在许多的神蹟与医治，在众人一片要拥戴他做王的声浪中，他总是选择远离人群，退却到旷野去祈祷。

我们从耶稣年代面对的法利赛人的律法主义开始反省，一直到对于近代人类社会变迁的反省。一个共同的特点是：每个时代都有其特殊的处境，这使得每个时代按照圣经所解释的信仰真理都可能有其限制，因此，必须以耶稣的眼光来重新检视并批判这些具有时代限制的真理。是以，律法有时而穷，唯基督精神常新。

信徒皆祭司是民主化的觉醒教育，即让被剥夺权利的信徒认识他们是上主儿女，不次等于圣职人士。更重要，圣职是信徒群体授权，不可能凌驾于信徒群体。此外，信徒应要自己学会读圣经，忠于圣经教导，承担维护教会的责任，不假手于圣职人士。

律法、群体和群体的实践不是独立于彼此而存在的，而是围绕着一个共享的故事、记忆和传统。十诫是上帝塑造培育祂百姓的方式，透过这些规训一方面模塑这个属神的群体，一方面在群体中模塑群体中的个人。

保罗在说「对甚么样的人，我就作甚么样的人」前，他坚持对罪和恶的不妥协。当时哥林多教会的罪和恶是分党分派（林前一、三）、淫乱（林前五）、彼此告状（林前六）等。保罗的教导不是只有牺牲和宽容，更要有对恶的不让步意志，甚至不害怕因不让步而有的冲撞。

慢性病是一种没有办法完全「治愈」和「根除」的病，所以作为一个慢性病患者，如果要让自己的身体「健康」，有好的生活品质，他就必须诚实地面对与承认：自己有病——而且是不会好的病。他必须承认自己有病，才会愿意改变、调整生活习惯。