基础装备

曾有机会去看一部电影《特洛伊：木马屠城》（Troy），这部片子之所以吸引我，原因为在电脑病毒中，也有一种叫做木马病毒，其种类多得不可计数。木马病毒的原理，乃是基于这个「木马屠城」的故事。几年前，我的电脑受到这种病毒的影响，导致电脑的主机板全毁，因此对「木马」实在印象深刻。

之前读到一本基督教育儿的书，作者提到当孩子还小，常需要她的注意力时，如何分别时间来灵修成为一大挑战。作者分享到，有一回当他两岁的孩子不断要他的注意力时，他郑重地对孩子说：「妈妈需要和上帝说话，可以请你保护我，让我不被他人打扰吗？」于是她的孩子真的就守在房间门口，不准他人进去打扰母亲灵修。

祷告，不在乎话语的多少、辞句的巧拙，要用心灵和诚实向神说话；因为神是灵，我们必须用心灵和诚实与他联合，在我们和神的中间不可有虚伪存在。人在人的面前常有虚伪，心口不一，心中满怀着诡诈。口里却说得动听；但向神祷告的时候，必须以至诚的心，我们的灵才能和神的灵相联，神才能听我们的祷告。

「忧虑」对现代人而言，是非常熟悉的状态，人们几乎每天与高压共处，这些因压力而忧虑的原因，包括外在的环境，像是景气不好，工作难找、消费力低、物质一直涨；也包括内在层面如心里不平、不踏实等。

我们从耶稣年代面对的法利赛人的律法主义开始反省，一直到对于近代人类社会变迁的反省。一个共同的特点是：每个时代都有其特殊的处境，这使得每个时代按照圣经所解释的信仰真理都可能有其限制，因此，必须以耶稣的眼光来重新检视并批判这些具有时代限制的真理。是以，律法有时而穷，唯基督精神常新。

上主说，「气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活过来。」我们如何能呼吸到这生命之气？又我们在甚么地方才可以呼吸这生命之气？如何能呼吸是要学习的，即学习将精神集中于自己的呼吸，并感受在呼吸时，胸肺部起落、丹田的胀与收、鼻腔变化、心跳快慢。

刚到美国求学时，写学术文章最大的窘境就是要用「客观中立的口吻」来陈述自己「主观的立场」，努力把「我认为……」写成「根据……，我们可以合理地推断……」。这样的训练当然有好处，帮助我去审视自己论述内容是否符合逻辑和理性，而不是凭一己之好就下定论。

在列王纪上17章中记载一位寡妇接待先知以利亚，这位寡妇的名字、背景、及其经历，圣经都未详加提及；但她所处的环境正处于一个旱灾、饥荒的年代，这是源自于北国以色列亚哈王大大得罪神，以致于上帝让旱灾发生。