基础装备

教会需要以神学主导的历史意识：历史意识使我们知道自己是谁我们如何记得我们的过去，才能确认现在正在做的是正当的。教会需在「他」的故事里找到自己。从使徒行传来看，我们就是地极！现在就是地极！

使徒保罗劝诫教会：作先知讲道，只好二个人，或三个人，其余的就「慎思明辨」！当讲台上的人声称有圣灵的启示、引用圣经奉上帝的名说话的时候，听众的回应不是「顺服就蒙福」，而是「慎思明辨」：这些讲论符合使徒与先知的见证吗？这段圣经这样诠释精确吗？会众不藐视先知的讲论，但要凡事察验。

有别于新年以愿望开始，基督教新年（将临期）是以警醒开始。为何是警醒？因为基督教新年预表主耶稣主权完全的彰显和实现，其中包括审判和拯救。这样，警醒关乎悔改和相信。当下的我们需要甚么的警醒？

在教会的传统上，待降节期的意义，是要我们开始预备心，准备和等待耶稣的降生，特别是在基督已经降生，在十字架上成就救恩的末世里，「待降节期」所凸显的更是强调要我们这些还在世上的人，继续耐心等候基督的再临。

律法、群体和群体的实践不是独立于彼此而存在的，而是围绕着一个共享的故事、记忆和传统。十诫是上帝塑造培育祂百姓的方式，透过这些规训一方面模塑这个属神的群体，一方面在群体中模塑群体中的个人。

基督徒只要回归圣经，必然发现，从创世记开始，上帝已经把家庭设定为教会的基础，开拓教会必须从家庭开始，建立教会也要从家庭开始，离开这个根基，教会就只是宗教团体而已。

一个人会怎么说／理解自己的经验，是一整套知识建构的一部份，受到所属信仰群体的影响非常强大。按照圣经的叙事，我们日常生活之食衣住行育乐经验，才是最重要的宗教经验。圣经又说，一切的灵不可尽信，总要先察验。还真是有道理。

第九诫提醒我们，社会公义同时包含消极抵制不公，和积极伸张正义。在法庭上，除了不说谎，陷害他人，同时也应为真理作证，使真相能大白。第九诫也提醒我们，我们在法庭上所面对的人，不是陌生人，而是我们的邻舍。我们与他人不是独立不相关的，而是属于同个群体中的一份子。