狂信乎？邪教乎？五熊事件之省思

2026年8月23日媒體報導藝人五熊(蔡頤榛)，於4月14日對奈良藥師寺國寶佛足石潑油，當社會輿論得知為基督教徒之作為，除了批判丟臉丟到國外之後，也不解為何要在佛足石潑油，亦有一股聲音視為是邪教行為。那麼事件經報導三週後，似乎這場輿論風波已經過了。然而就個人判斷，風波或許在教會圈內已告個段落，但非教會圈仍對於教徒的狂信行為感到不解與威脅，這種情緒仍值得吾輩留意。

反應果決的教會界

那麼這件事為何教會界會覺得風波已過呢？

自8月23日媒體報導後，查出是基督徒藝人所為，輿論批評基督教徒攻擊外教，以及不解為何潑油在佛足石。在進一步得知蔡姊妹曾在新生命小組教會聚會，再加上一些關於靈恩派教會的爭議事件也被翻出，使得23-25日為輿論最激烈的時段。面對爭議，24日新生命小組教會承擔輿論的批評，平實地說出蔡姊妹參與教會運作的情況，並對於不當行為提出糾正，沒有護短也沒有逃避。25日黃春生牧師在《基督教論壇報》，對於整起事件的神學教導有了詳細的論述。之後，也有牧者接受媒體的訪問，說明「抹油」的神學意義以正視聽。至此，教會界的輿論大致將五熊事件定調為信徒的爭議性事件，並認為關於「抹油」的神學性教導需要更為慎重。

如何進一步解讀情緒性留言

平心而論，教會界對於五熊事件的反應相當快速、果決，也沒有護短推卸責任。然而，若停留在教義教導的範圍，那容易忽略一件令人不安的事情。那就是在23-25日，各大網路論壇出現大量對基督教抱持敵意、不安甚至偏見的留言。

現今網路留言大多流於情緒性，若過度在意，就會掉入父子騎驢的困境。在理性的層面上，教會界的反應是即時，也不推諉責任，這是值得肯定的。但若以為理性層面的說明就足夠，就白白地失去一個檢視的機會：為何當五熊事件一發生時，民眾就直覺地認為，果然基督徒就是容不下異教。尷尬的是，就連基督徒也不會意外，會有狂熱的信徒作出攻擊他教的行為。可以說，不是五熊事件讓社會覺得基督教徒瘋狂，而是在部分民眾的認知中，某些基督教徒真的會做出這件事，而部分教會昔往的教導並未與這類行為清楚劃出界線。

積極面對不同信仰的聲音

因此在五熊事件中，教會圈的人士容易認為，這是少數人的異常行為，這在理性層面是成立的。然而對於許多非基督徒而言：那些攻擊性的行為，不正是因為有教義的背書嗎？甚至幾十年以來，教會破壞偶像的種種言行，已形成鮮明的印象。對許多人而言，潑油事件是否為個人異常行為，其實並不重要。那只是更印證人心中對於基督信仰的不安──他們果然是要來消滅我們的信仰與文化。

這層主體性可能被消滅的恐懼，或許才是這股敵視基督信仰的核心吧。對教會而言，就是實踐大使命把福音傳至地極，並見證在神的愛中沒有恐懼。但是明明在傳揚神的愛，為何被傳福音的人首先感受到的卻是「我的文化、信仰與主體性會被你消滅」？這一層矛盾，是教會無法迴避的課題。

的確，神的愛中也有公義，也有審判。不過約翰一書四:18記「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。」真正的愛是能消除恐懼。而如何碰觸基督信仰可能會消滅文化主體性的恐懼，是我們要不斷省思的議題。