恢复生命的次序

每次在读诗篇23篇的时候，总是令人有不同的体会。这段经文也是许多人所熟悉的经文；记得以前在当兵时，有位队上非基督徒的常备士官，他居然也能背这段经文，实在令人瞠目结舌。

诗人大卫说：「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。」（诗篇23篇1～6节）

这里讲到四件事是关于基督徒生命的次序：

首先要尝到主恩的滋味，诗人提到因着主的缘故，使他必不致缺乏、躺卧在青草地上、安歇在水边……，这是何等美好的光景呀，先预尝天恩的滋味，得着灵里的满足。接着，就开始走这条天路，主便引导走义路；然后，天路中充斥各种的困难，有死荫的幽谷，甚至即便也在敌人面前，但这些都只是人生的过程，一关又一关，总会过去；最后，不管如何，就是要一生一世……住在耶和华的殿中，无得时或不得时，总得要紧紧抓住主。

原来，这是一个重要的次序，如果次序搞错了，就容易把信仰视为重担，或者说信仰带来太沉重的担子。最终的问题，就是在第一步出了差错，没有好好享受主。

曾有个书名引起我的注意：《大乘基督教神学：汉语神学的思想实验》，虽然该书是学术讨论的著作，用采取比较神学的进路，并以大乘佛教的资源为素材，透过与基督宗教的比较，从而反思及讨论相关的神学问题，包括圣经观、神学语言、基督论、三一论、人观、拯救论及终末论等。

我们必须承认，过去我们从不用「大乘」或「小乘」等字眼来形容基督教，或者具体地说，这些字眼已是佛教的专有名词。佛教有大乘和小乘之分，小乘就是自我修行，以自己为满足为主；而大乘就是把修行扩展至群体，例如慈济功德会把工作推展至许多的地方，当然，这背后的动机是跟功德论有极大的关系。

若是用佛教的说法来理解基督教，小乘也许就是喜欢自我灵修，单单看重与主的关系，或者，也会比较倾向自我的属灵操练、默想与独处，相对地，与肢体的关系也比较弱。

而大乘的基督教观则是完成大使命，把上帝的爱积极分享给别人，像是马雅各、马偕、或其他宣教师，千里迢迢来到台湾传福音；就目前教会而言，就是扩展许多社区工作、关怀人群等等。

到底基督教是属于「小乘」？抑或还是「大乘」？从大卫在诗篇23篇中的描述，显然这两者皆是！先要在主里，得着满足，接着才能起来服事，如此更能得着喜乐。

这是次序的问题，基督徒必须先在主里面，好好享受从创世以来所预备的一切，必须要先安静、心里被满足，如此，才能有力量去走十字架的路，甚至是去服事别人。

今天，我们最担心的是：基督徒把次序完全弄错了！

在开始服事之前，没有好好与主亲密的团契。在迫切祷告的背后，只是看重主耶稣口袋里的的祝福，而非主耶稣自己；心中只惦念著礼物（Gift），而不是主将自己成为那宝贵的恩典（Grace）。主耶稣才是我们生命中的宝贵，所以，基督徒必须天天灵修，好好享受与主同在的每一个时刻，让一天的开始，把自己浸在主里，享受主爱、聆听主言、如此才能重新得力、重新出发！

耶稣说：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」（马太福音6章33节）一个常常享受在王里的人，「他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」（诗篇1篇3节）那是何等美好的画面呀！

恢复生命次序的第一步，就是先尝尝主的恩典，享受「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。」那种丰盛、精彩又满足的生命。

（封面照片取自：Robert Croma via Visualhunt.com / CC BY-NC-SA）

作者简介／黄银成

牧师，台湾云林人，中华信义神学院道学硕士（M.Div.）、中台神学学士（B.Th）毕业。
具有牧师与作家双重身分，讲台信息生动、活泼，激励人心，除讲道外并以文字牧养、鼓励会众。曾任记者、杂志主编、报纸社论主笔及专栏作家、文学奖及金书奖评审委员。
目前担任竹南圣教会主任牧师，兼任台湾圣教会总会资讯局长。