记得我刚到教会服事的时候，当时没有周间的祷告会，只有主日聚会前的短暂祷告，那时，只利用聚会前半小时间空档来祷告，非但祷告品质不好，又易流于形式。于是我们开始了祷告会，就在每个周三晚上，直到如今，从没有间断过；通常，祷告会是教会最稳定聚会之一，每周固定献上最深、最美的祷告。
我们要去思考：「为什么我们会在这个地方祷告？」是因为教会的规定？是因为有许多的需要？是因为教会的事工之一？我们何以在每周晚上祷告会中，一同聚集并向神祷告？因为相信神！这是一个重要的核心价值，借着对神的信心，而启动上帝的作为。
信心在基督信仰中，是占极重要的地位，然而信心也是今天人类最大的问题，从圣经创世记一直到启示录，都是在讨论这个问题：信心！人都在信心中作选择，以色列人何以在旷野路上抱怨神？北国何以远离神，而去敬拜假神？挪亚时代的人们，何以嘲笑挪亚？因为「信心」出了问题！
在今日这个时代为何有人会敌对神？为何有人来了教会之后又离开？为何有人在教会不冷不热？因为信心的问题。
我们相信：「上帝垂听每个祷告」，但可惜的是，今天也有些基督徒把祷告视为抽奖般，如果上帝应允了，如同中了大奖般；若不是自己所期待的，就以「铭谢惠顾」代之。我们知道中奖的机会，常是非常渺小，但是，祷告不像是抽奖，什么祷告是上帝必然垂听？就是信心的祷告。
在整个希伯来书11章中，不断提到一个关键词：「因着信」，作者例举旧约许多人物，像是亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、约瑟、摩西……等人的见证，都是因着信，希伯来书的作者更说：「人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」（希伯来书11章6节）原来，来到主面前的前题，就是需要「信」。
在香港有首诗歌就叫做〈因着信〉，歌词就取自希伯来书11章，里面歌词提到：
「凭信，他离别吾珥；因信，全然奉上爱子；凭信，还有人全力抓住天使，赢到祝福、换了名字；凭信，他行近红海；因信，连潮浪也分开；凭信，曾有人被困于狮子坑内，仍敬拜上帝，发誓至死不改！在某天他下决心围绕在城外，凭信放声呼喊，城墙便倒塌下来；又有先知被掳他方常在心里静待，仍确信上帝荣耀会回来！凭信，我们怀着凭据；因信，同寻着了应许；凭信，能够发现在世间只是寄居，朝更美家乡走回去！」
如果说，耶稣基督的救赎是使我们恢复我们与上主的关系；那么，信心就是我们回应这个救赎计画的表现。
南北韩战争的时候，北韩军队大规模南下，两个月之间南韩只只剩下釜山一带的土地，那时是8月雨季，天气不定，常常下雨，当时南韩总统李承晚在釜山聚集所有难民中的传道人，邀请他们到他的家中，口气很沉重的请求：「你们祷告吧！现在南韩军力已经无法抵抗北韩共军，连这块最后基地，随时都有可能被共军攻下，我已拨电话请求正在日本的麦克阿瑟将军领军前来援助我们。他答应派B29轰炸机到敌区作地毯式轰炸。但雨若是不停，天上厚云未散去，轰炸机就无法顺利进行任务。目前是韩国存亡的时刻，我想唯只有上帝能帮助我们。各位，祷告吧！恳求上帝止住这雨水，并施行拯救。」
听见这个话的传道人，就聚集在一处，同心迫切禁食祷告10天。奇妙的事发生了，从那日以后，一滴雨水都不再落下，竟然在雨季出现好天气，天空全是B29轰炸机，几天之内共军被炸得落花流水，接着麦克阿瑟将军登陆仁川，南韩最终反败为胜。
祷告很重要，但是还要加上信心，否则，祷告就变得很空洞。就好像煮菜对味，因为调味得好，而信心就是让祷告对味。
耶稣曾教导我们那些错误的祷告，在马太福音6章中，有些祷告是作白工：「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。」（马太福音6章5～8节）
在此，耶稣指出几种错误的祷告：过度使用重复的形式化、仪文化、规定化、沉长化、表面化等等，这些是我们要避免的，反倒是要用「心灵」和「诚实」来敬拜祂。
为此，我们的祷告就要是信心的祷告！因着信，神使你的难处解决；因着信，让你更多被主的爱摸著！
（封面相片来源：Adi ALGhanem / CC BY-NC-ND）
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