你觉得信仰生活是什么?到底基督徒的一生中，我们要如何面对我们的属灵生活?从小先知书的西番雅书，也许能带给我们些许的提醒。
西番雅的意思就是耶和华是我的保护、我的隐藏。不知道您有没有什么时候想躲起来的时候？当面对压力、难过、灰心、挫折、失败、无力、沮丧……等等，是否很想躲起来，甚至想说：「算了！我不想管了！」好想挖一个洞躲起来，然后，不想面对。西番雅的意思，就是面临极大外族攻击之际，神亲自保护他们、并将他们隐藏。
西番雅书虽然只有短短的53节，我们也常常忽略它，但它带给我们很大的属灵提醒。西番雅书的背景是在约西亚王的时期，约西亚王是南国犹大国最后的一位好王，他的任内作了许多宗教改革，约西亚的父亲亚扪和祖父玛拿西都是恶王，玛拿西执政55年，是南国君王任期的君王，亚扪是玛拿西的儿子，他在任只有2年，是被他的臣仆所杀，地点是发在生皇宫中，显然当时的国家氛围已经非常奇怪。约西亚王就是在父亲亚扪被臣仆所杀的情况下登基作王的时候，只有8岁。他是一个毫无影响力的君王，或者说他是一个傀儡国王。
从西番雅书来看，我们可以知道全国当时上上下下的光景，百姓去敬拜别神，甚至还把偶像的文化带进犹大国，因而导致神要审判犹大国，当西番雅书屡次提到「耶和华的日子」，原来以色列人以为耶和华的日子是拯救的日子，结果竟然是审判之日。
圣经形容那个日子：
耶和华的大日临近，临近而且甚快，乃是耶和华日子的风声；勇士必痛痛地哭号。那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗幽冥、密云乌黑的日子，是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城和高大的城楼。（西番雅书1章14～16节）
「不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。」（2章1节）当神的审判临近的时候，就会像风一样，连想的时候、想要预备的时候都没有。有圣经学者说，这个风是强大，当强风扫过，他们就如同糠一样，不知道飞去哪里，甚至没有自己的定见，无法自己来主导。
西番雅书形容那日实在很悲惨，与创世记中上帝看为好的创造成对比，「我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。」（1章3节）创世记中神先造万物后，最后才造人；但审判次序刚好相反，是从人开始，然后才是其他的受造物，这叫做反创造，神为了审判人，祂会反创造，这是神的审判。
第二章中神要审判列国，其中包括三个部份：
1、非利士四城：目前所拥有的，并不能存到长久。
2、摩押、亚扪：就算是微小的事，神仍不会放过
3、古实、亚述：再怎么伟大的成就，还是会化为乌有。
如果说神对犹大国、列国的审判是一本判决书，我想南国的人看到这里一定大快人心、拍案叫好；不过，到了第三章，对象转回来犹大的京城耶路撒冷，他们以为圣城是神圣殿所在，是最安全也不过。
这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的 神。她中间的首领是咆哮的狮子；她的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。她的先知是虚浮诡诈的人；她的祭司亵渎圣所，强解律法。（3章1～4节）
以色列人建立国家有三个对象非常重要：君王（管理）、先知、祭司，然而，这三个职份在此时全然失彰，君王，即是核心权力者，如同狮子、豺狼，毫无公义可言，先知是虚浮诡诈之人，传讲的话是只是为了自己的益处，而祭司也强解律法……，当国家没有王法之际，这也可能是约西亚王极力要推动宗教改革的主因，因为整个国家看似快要失控了！
所以，西番雅书简单来说，只有二个部份，前半段是审判（1～2章），后半段是拯救（3章）。以色列的问题，出自于敬畏神，敬畏神的热度不够、决心不够。他们去拜巴力，巴力是主的意思，这岂不是认贼为父吗?因为敬畏神不够，所以他们在信仰上妥协，甚至还掺杂了当地信仰。如果你要过一个蒙福的人生，你要用敬畏神作为根基，然后，你能得着蒙福的人生，如果这样，你就能唱出那喜乐之歌，在西番雅的最后是用一首非常喜乐的诗歌作为结束（3章14～20节），那是盼望。
从这段经文中，我们看见凡属于神的儿女们，都应当要唱这首诗喜乐之歌，这里提到蒙福人生的五个祝福，或者这么说，我们用这五个祝福来除去生命中的倦怠。
1.满心欢喜
锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！（3章14节）当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕！锡安哪；不要手软！（3章16节）
神不是只公义的神、是怜悯的神，是掌管列国一切君王的神、祂也是未来的神，为什么你会满心欢喜？圣经原文是：歌唱吧！欢呼吧！满心欢喜快乐吧！你为什么要欢喜？因为你有未来!我们的神是未来的神，祂在未来等你，所有的困难、困境，神都在那儿等着你，祂正准备让你看祂所行的大能！
2.除去刑罚
耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。（3章15节）
只要敬畏神，神已经除去我们的刑罚，不要自我控告，当你在怀疑神的时候，你小看神的能力。神已经为我们除去刑罚，这个刑罚也包括了咒诅。不知从何时开始，有些教会开始教导我们有祖先的咒诅，因此，在受洗前要先破除咒诅。请原谅我这么说，有些牧师、传道对神的认识，并不是来自圣经，而是来自特会的讲员，然而，这些不是真理，保罗说：「若有人在基督里，旧事已过，都变成新的了！」这是神对我们的爱。
在民间信仰中，有蛮多的禁忌、传统，在这样的情况下，人们常常是感觉到害怕、不安，如果说，我们的神也是如此，因着我们没有「破除咒诅」，以致于我们的生命无法丰盛，这样就跟民间信仰一样，这样的信仰是错误的，因为不合圣经的真理教导。
神乐意除去我们一切的罪、咒诅与刑罚，神造人的目的只有一个，就是要爱人，因此，审判、刑罚都不是神的目的，神期待：当人犯罪、得罪神之后，能够立即回到神的面前。
3.神在其中
以色列的王─耶和华在你中间；你必不再惧怕灾祸。（3章15节）耶和华─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。（3章17节）
因着神的同在，我们不再惧怕灾祸。很多时候，我们为何会失去敬畏的心，因为恐惧、因为看环境，然后，我们的焦点慢慢转移，除非神在我们当中，我们就不再惧怕灾祸。当神同我们同在的时候，祂会施行拯救！祂会大有能力！祂也会默然爱你！这是何等的祝福啊，神乐意与祂的子民同在，并且施恩赐福在我们当中。
4.恢复尊荣
那些属你、为无大会愁烦、因你担当羞辱的，我必聚集他们。（3章18节）
这段经文不好翻译，因为希伯文原文的意思不明确。新普及译本翻译：「那些为指定的节日哀悼的人，我要召集你们，你们不会再蒙羞。」现代中文译本说：「像人在过节时那样欢乐，上主说：我已经终止灾祸的威胁，除掉你的羞辱。」
无论「大会」怎么作解释，这里的重点是神乐意除掉我们的羞辱，当时，以色列被掳，这对他们而是非常羞辱的事，甚至是给外邦成为笑柄，也许他们会说： 「你们看!以色列的神没有能力拯救他们！」但神会除去以色列人的羞辱。今天，无论在你的生活处境中，与面临有多难堪的事，要记得神会恢复你的尊荣，为什么?因为你是神的儿女！
5.神所有为
那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。（3章19节）
最后，第五个祝福，我们要知道神是行动派的神，有时候事情的变化不如我们的预期，或者是觉得好像没有什么进展，但你要知道：神是有所为。
这段经文清楚告诉我们，神的公义将被彰显出来，根据这段经文，简单的排列次序如下：
(1)苦待人的→神要罚办。
(2)瘸腿的→神要拯救。
(3)被赶出的→神要聚集。
(4)受羞辱的→神要使他们得称赞。
那时，我必领你们进来，聚集你们；我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的。（3章20节）这段经文是预言在约西亚王之后，有三次被尼布甲尼撒王掳去巴比伦。
想想我们的生活，是否也常常像被掳的人一样?没有自由、失去喜乐，今天常常很多时候，我们被一些东西捆绑住了，像是网路、传统、色情（情欲）、习惯、兴趣、工作、哲学、经验、成就……等等，结果，我们的路愈走愈窄。
到底是什么影响你跟神的关系？影响属灵的生命？求主帮助我们，让我们检视属灵的光景，进而能重新出发！
传扬论坛期待透过每篇文章激发更多基督徒思考信仰与社会的关系，不断重新理解上主在这个世代的心意。 面对艰困的媒体环境与难以质疑、反省的教会文化，我们没有教派包袱，愿在各个公共议题上与大家一同反思。 为维持平台运作，传扬论坛每个月需要15万元经费，祈请兄姐关心代祷及奉献，与我们同行，并向更多人分享。
