十诫第二诫——破除消费主义的神坛

走在台北的街头，各式萤幕在争取我们眼球的注意。开车在洛杉矶的高速公路上，各样广告看板竞争着我们短暂的注意力。在不知不觉间，这些形形色色的广告正试着塑造我们的世界观，培养我们的欲望，指导我们的行动。

提摩太・凯勒牧师曾说，「人心是偶像的制造工厂。」若第一诫「不可敬拜别的神」指出各样在争取我们效忠和敬拜的外在权势，那么第二诫「不可为自己雕刻偶像」进而使我们看清，我们最终敬拜的不是诸神，而是自己倒影。人们不只是被动的被各样外在势力拉扯，也主动地雕刻出各式偶像来满足我们的需要。

我们以诸神之名，寻求自己的利益，合理化自己的私心，掩饰自己的贪婪。我们与所雕刻出的偶像达成一种默契，只要我们献上敬拜，他们就应许给我们所追求的确幸。我们其实不是敬拜者，而是生意人。人心是偶像的制造工厂，而安全感是这些偶像的原型，是终极的偶像。

当代的偶像——消费主义的神坛

走在台湾的街头，各样庙宇中供奉了各式的偶像，而大部分的基督徒是不会向这些偶像跪拜的。然而我们基督徒虽拒绝向这些供在庙宇中明显的偶像下拜，却在不经意间参与在雕刻那无形的偶像中，向它们下拜。在当下全球化的资本主义社会中，消费主义成为许多人敬拜的偶像，教会甚至也被引诱，活在消费主义的逻辑中。

法兰克福学派的社会学家阿多诺（Theodor Adorno）认为，在现代社会中，消费者的欲望是被制造出来，其消费行为在很大程度上是受到大企业和广告的操控。人们被说服自己是在追求个体的自我实现，但其实只是被动地追逐由少数人制造出来的品味和需求。消费主义告诉我们一个故事，并透过这故事不断引导我们的践行。

「起初，人有欲望，唯有透过消费才能被满足。当人停止消费时，人的欲望将得不到满足，整个世界就停滞不成长了。人类的救赎在于不断消费，在过程中得到真正的满足，同时促进整体社会的进步和发展，使这世界迈向更美好的未来！」

人们透过消费主义雕刻了一尊偶像，把它供在神坛上，不时歌颂消费主义和资本主义的神话（圣典），建立一座又一座的神殿（商场），定期到神殿膜拜它（消费），并在生活中接受消费主义的教导和规训（广告）。

德国神学家莫特曼认为，资本主义其实是一种乌托邦运动，不断地创造新的需求和欲望，使我们追求增长，而不知平衡，其背后的驱动力是「人能做并拥有任何想得到的东西」这信念。

教会是不是也在无意间拜倒在消费主义的诱惑下？一个特会接着一个特会地办；会堂扩建，装修再装修；不断去寻找、引进和学习新的牧养模式……。我认为教会需要更新，特会也有价值，聚会场所坐不下了需要扩堂也很合理，适当的装修使空间辅助我们的敬拜也没有错，然而我们需要诚实反省这些实践背后真正的动机是什么——一不小心，我们变成为了不断创造新的需求，而提出新的产品，以保持会友的新鲜感和活力。

热切的爱

十诫为不可雕刻偶像提出了一个理由：上帝是忌邪的（קָנָא）。英文圣经普遍把 “קָנָא” 翻译为 “jealous”，转换成中文就变成上帝是忌妒的。这无形中给人一种错觉，认为上帝是一个爱吃醋的上帝，见不得自己所爱的百姓和别人好。

然而希伯来文 קָנָא（qānāʾ）不只是有中文「忌妒」的负面含义，也有正面的含义，「为了他人的好而采取热切的行动」。# 上帝是忌邪的，不只因为祂爱我们，不希望我们去敬拜人手所雕刻出的偶像，更因为祂爱我们，不愿看着我们任凭这些偶像掏空我们的生命，榨取我们的时间，平白牺牲了我们和我们所爱之人的幸福。

耶利米书指出人所雕刻出的偶像是虚无的（耶 2:4），是无益的（耶 2:8），并描述以色列去敬拜偶像的行为像是离弃上帝这活水的泉源，为自己凿了一个破裂不能存水的池子。（耶 2:13）因着上帝对我们热切的爱，祂命令我们不可制造偶像，也不可向这些偶像跪拜，因为在雕刻和敬拜偶像的过程中，人们所得到的，其实不是他们真正想得到的，反而失去了生命。

敬拜偶像的代价

消费主义教导我们透过消费来安抚在不确定中的焦虑。我们与商品的制造者失去联系，所有的商品都成为随手可弃的物，所有的人都成为随意可弃的人。我们本希望透过消费来确认自己的存在和价值，增进我们与所爱之人的幸福，然而当我们把他人的存在和价值简化成一个提供我服务的商品时，我们也活在担心被简化为商品的阴影下。

我们在从事消费活动互相陪伴，但焦点却从对方转向所消费的商品上。消费取代了关系，我们更加孤单，就更加依赖消费来抚平心中的孤单感。我们逐渐习惯透过购物来分散自己的注意，得到暂时的满足，纾解压力，舒缓各样的焦虑。

自工业革命以降，人类社会从以生产为中心的社会转变为以消费为中心的社会。为了支撑资本的成长，我们鼓励消费；为了持续消费，我们把世界转化成全球工厂，人与人相互压榨。

生活在美国，我以廉价消费著在东南亚制造的衣物，在南美制造的食材，接受来自南亚提供的售后服务。在北美的我无形中参与在全球压榨体系中，但由于购买者和生产者完全隔绝，因此在大多数的时候，这种压榨不是被边缘化就是被遗忘。

为了避免成为食物链中最底层的受害者，每个人努力地维持自己的经济优势，提升竞争力，生怕重新洗牌后被压榨的是自己。在消费主义的神坛前，我们活在恐惧的阴影下。

万物的创造者

十诫的第二诫禁止人们把受造物当作创造者敬拜。消费主义的问题不在商品本身，而在人们以商品作为自己最终的满足，为了虚假的神话而转离这世界的创造主，牺牲了生命中更重要的人、事、物。

消费这个行动本身也不是问题所在。人活着就需要吃、喝和追求渴望的满足。消费主义的问题是人们被消费的欲望所驱使，让所购得的商品形塑我们的身份，并以购买的能力和所购得的商品来评估我们存在的价值，最终为了消费而耗尽生命，牺牲了关系。

人类真正的身份不是来自外在的成就，而在于我们是按著上帝的形象受造的；人类真正的价值也不是来自我们所拥有的，而在于我们被什么拥有。

十诫的第二诫正是创造者热切的呼唤声，招唤祂所爱的百姓悬崖勒马，停止在那破裂不能存水的池子旁解渴，回到那上帝那永活的泉源中得到真正的满足，与受造万物一同敬拜那位创造宇宙万物的独一真神。

（封面相片来源：garryknight / CC BY）