禤智偉／學聽道：平信徒的本份和方法（上）

每逢主日崇拜進行期間、或結束之後的時段，筆者留意到網上社交媒體每每出現一種奇怪的現象：怨聲載道。不少信徒埋怨，是日崇拜的講壇，無道可聽。到底，是甚麼出了問題？誰之過？假若，你不幸地在這天聽了一篇很「爛」的道，就代表傳道者偷工減料（shortchange）、騙去了你寶貴的時間，甚至你彷如沒有崇拜過？

其實，甚麼是宣講聖道？原來，傳道者所講的還不是「講道」（sermon），乃是要由聽道者去聽：講道是一種口述耳聞的事件（event），包含了傳道者奉主耶穌基督的名，在崇拜講壇上向會眾所講的，以及參與敬拜的會眾所聽的。講道更同時是神學性質（theological）的事件，是以上帝為中心、不是人本中心的，是關於上帝的道如何在教會當中行動，並且教會如何被上帝的道模造得更具上帝的道的樣式（conform to the Word of God）。宣講也是道成肉身式的事件：是神性與人性的相遇，上帝的話語臨在於人的說話，人的說話成為上帝的話語。

就聽道（和講道）的神學和實踐，我的兩位同事，鄧紹光（〈聽道是一種事奉〉、〈講道是一個信仰群體的事奉〉、〈講道是一種怎樣的事奉？〉）和曾思瀚（〈聽道的問題——多角度評估〉）已經分別先後為文解說。始料不及的是，他們的文章卻引發起讀者的誤解、疑問、困惑。例如，竟然有傳道同工，不知道聽道原來是一種對上帝的「事奉」；他們大概誤以為，講道，就只是傳道者去服事聽道者。更有人反駁，是否神學院老師不理「無道可聽」的民間疾苦，一心只為傳道同工「護短」？

筆者恐怕，絕大部分基督徒（甚至包括傳道同工、以及有機會講道的平信徒）對於講道的神學、學問、藝術，仍然都是門外漢，對整個崇拜程序內含的神學意義、信仰內容，一知半解、不甚了了。而現今香港教會的崇拜講壇，最大的毛病是甚麼？就是外行人去領導、指揮、管理內行人！會眾（或從會眾中推舉出來的長執）的品味、喜好、接受程度，主導了講壇有甚麼道可傳、有甚麼道可聽。而偏偏平信徒當中，有太多的「食評家」，他們自己不懂講道（也不懂釋經），卻對傳道者指指點點，要不是批評講道沒有解經、或解錯經，就是埋怨講道沒有新意、離地。難怪教會不成教會。然而，沒有「好」的聽道者，又何來「好」的講道、「好」的傳道者？平信徒的責任是先學習怎樣成為「好」的聽道者，至於講道應該怎樣講、講甚麼，是傳道同工的職責，不應由會眾去操心；因為，傳道牧者不外乎就是教會從信徒之中揀選、信納、差派，去代表教會聆聽主道，然後代表上帝去向教會宣講聖言。當然，最大的責任始終在牧者，他們除了講「好」自己的道，更必須去教導會眾如何聽道、培養會眾成為「好」的聽道者。

而信徒在崇拜聽道最大的障礙和攔阻，就是我們普遍誤解，以為聽道者不必任何事先的訓練、也不用栽培德性，就可以不流一滴汗、不花一點功夫，領受到上帝的話語，並且藏於心底、攜帶回家。本文試從一個平信徒的角度去思考：聽道若要成為一種事奉，究竟需要我們先學習到甚麼功課？筆者作為一個未曾接受過牧養傳道訓練的平信徒，試提出五點：

一、崇拜：我們事奉上帝，但上帝也服事我們

首先，基督徒必須要正確認識到，講道是在主日崇拜當中發生的，聽道就是崇拜。而我們不是為了親近神而參加崇拜——彷彿我們只做週末的業餘信徒，一週其餘六日向上帝請了假，或是上帝在我們的日常生活中消失了。我們也不是要把握崇拜的時間去學習聖經的教導——彷彿我們平時完全沒有自己去閱讀聖經、尋求上帝的話語，單靠每週一次廿多分鐘的餵養來維持屬靈生命。基督徒參加主日崇拜，唯一的目的只是要一同敬拜主。雖說，基督徒整個全人生命都可以是一種敬拜（worship）、或奉獻／事奉（羅馬書12章1～2節），卻不能夠將個人日常生活的一切作息都視為等同崇拜；況且，崇拜禮儀（liturgy）更是一種具有特定形式、傳統、儀軌，以共同的上帝子民身分進行的集體敬拜，是在教會以外的日常世界不能發生的。

而敬拜就是本身的目的，不是達到其它目標的手段；敬拜不為其它，單單為了頌讚、感恩、榮耀三一上帝。敬拜由始至終就是事奉上帝（service of God），它不需要以其它的功能或效益來證成；敬拜一旦變成工具性的，為其它目的而服務、或者為參加崇拜的人而服務，它就完全墮落變質。假使，我們將崇拜的用途，視為滿足自己的手段、工具——讓自己變得更快樂自信、更身心康泰，或者使自己成為更好的人，更有用的公民、更有道德的人，更稱職的夫妻、父母、子女——我們就將敬拜貶損為以人為本的心靈治療、自我實現。

敬拜是無用（useless）的！從實惠功利的角度出發，敬拜不能替我們在上帝眼中「加分」，令上帝對我們改觀（或愛我們更多），因為祂本來就當得敬拜；相反，敬拜提醒我們，自己終究是無助的罪人，不能靠自己在上帝面前成為祂所喜悅的人。在世人眼中，基督徒的主日崇拜更加完全是浪費時間，因為我們的聚會沒有為社會帶來絲毫好處、成就任何變革。

崇拜既不能為我們在上帝面前增值、取悅討好上帝，甚至也不能為上帝帶來損益；上帝並不缺乏甚麼，需要人的供應。神配受崇拜、當得讚美，人將榮耀歸給主，只是將本來屬於上帝的歸還上帝。事實上，任何我們獻呈給主的，無非都是從上帝白白而來、不配得的禮物；我們總是先領受，然後才能付出（given to give）。試問：我們可以拿甚麼來報答耶和華向我們所賜的一切厚恩（詩篇116篇12節）？人所作的一切最多只是稍微「償還」（repayment）我們對上帝的虧欠，卻無法完全「報答／補償」（recompense）祂。崇拜的事奉，不是人與上帝之間的交易、買賣、或禮尚往來（exchange or transaction），而是我們去回應／報答一份不求回報、不必回報、不能回報，絕對無條件地付出的禮物（a gratuitous gift），人既無功勞、亦無可誇之處。

崇拜是由上帝首先主動發起，與祂子民位格化的相遇，不應被視為是基督徒向上帝、為上帝、做在上帝身上的「工」。與其說，崇拜是教會所作的「工夫」（travail），倒不如說，教會是上帝的「作品」（œuvre）：在崇拜當中，有些事情是上帝做在我們身上、在我們內裡發生作用（on and in us）的。雖然，崇拜對我們來說毫無「用處」；可是，卻會對會眾產生真實的「好處」（effects）。崇拜看似是人對上帝的事奉（human service），卻同時是上帝對人的服事（divine service）：當我們歸榮耀給主（glorification of God），主也同時聖化我們（sanctification of humanity）。所謂「成聖」，不過就是人被賦予能力（enabled），可以榮耀神，正確地、全人地敬拜神；通過教會的崇拜，上帝將這個群體模造成一班「真正的敬拜者」（true worshippers）——具有回應「他者」的自由——這也是上帝將我們從我們的「自我」拯救出來的辦法（save us from our “selves”）。

雖然我們不是以改變自己、或者贏取獎賞，作為參與崇拜的目標（goal）；但從歲首到年終的崇拜，斷不會全無後果（not without consequences），而是會對我們產生日積月累的影響、副作用、甚至「效益」（payoff）。崇拜的不同環節和程序編排，具有倫理性的陶造品格（formative），以及制憲、界定群屬（constitutive）的作用，它將會眾「造成」（made into）教會。在崇拜當中，我們一切的行動和言說，都要基於我們的順服和信心，知道它們能恰當地構成我們個人和集體的身分/認同（identity），它們能忠實地、真確地體現出我們屬於誰、信靠誰、效忠誰。又當我們忠實地、真確地記憶、述說、讚頌上帝，讓聖靈在我們生命中毫無制肘地運行（let loose），我們就會被提醒，自己是誰、並要靠著恩典成為怎樣的人。基督的門徒都不是天生出來的，而是要被造成的（made, not born）。不是因為我們是基督徒，所以敬拜上帝；而是因為我們敬拜上帝，所以才成為基督徒。

二、講道：既只是人的說話，但也是上帝的話語

如同崇拜本身，宣講這種行動，一樣是以上帝這位行動者（Agent）為中心，不但是關於／論及上帝（about God），而且是始於／屬於上帝（of God）、更加是由上帝所做的（by God），是徹頭徹尾的神學/神的事件——崇拜中的證道的確是一件「事件」，因為，一方面牽涉了傳道者的言說和聽道者的聆聽，另一方面更因為著實是三一上帝通過講壇在向會眾說話。

在教會崇拜中發生的宣講，是一份來自上帝的禮物，有別於人與人之間平常的說話和聆聽，而是被轉化了、被救贖了的講和聽（redeemed speaking and listening）；因為教會是被呼召、被授權，去回話、答覆上帝用祂的言語所成就的拯救，上帝帶有拯救功效的言語（saving eloquence）。崇拜中的宣講既是教會為了救恩這份禮物而感恩讚美，但教會之能夠宣講（和聆聽）本身就已經是一份值得我們感恩讚美的禮物（a gift of thankful praise）。而作為禮物，就代表它不能被人掌控：傳道者無法用人為的方法，操縱上帝的道，甚麼時間向我們說話、向我們說甚麼，甚至會否向我們說話。傳道者也不過是受惠者，而非上帝的道的執行官。因為，上帝的話語，不是從我們的肺腑裡面出來的（out of us），而是從上臨到我們當中（come to us），要我們領受的；傳道者的宣講，不是要與會眾的宗教經驗產生共鳴，而是要成為會眾的喉舌、活的代言人（living voice），去向這位親自臨在、大而可畏、甚至陌生的祂者回話，就祂的提問答話。

雖然，站在崇拜講壇上的是傳道者，但實在是上帝自己向祂的子民說話，祂不是一個被動地接受教會敬拜的對象，而是積極地參與在教會對祂的敬拜之中。上帝的道是在傳道者的說話裡面、與傳道者一同說話，又甘願屈就在她的說話之中（in, with, under）。但上帝的道，並不從屬（subordinated to）於傳道者，而是她必須期待（in expectancy），靠著恩典，她所講的會成為上帝的道的出口；聖經的教導，會在此時此地，再次成為又真、又活的道（become alive again）。教會的宣講不會導致（cause）基督的臨在，反而是因為教會相信基督的臨在，所以才敢於開口宣講；因為我們相信，耶穌基督自己一直就已經向教會（和世界）說話，我們才會宣講基督，我們只是加入（join in）上帝早已展開的行動。

縱然人的口舌，是如此脆弱、毫不可靠，傳道者又總是在上帝的話語中摻雜自己的意思；而且，人的心又始終充滿詭詐和敗壞，剛硬不肯聽，但不因此，上帝的話語，就不能通過人的口和耳來傳遞，反而更加印證出，宣講的力量完完全全是來自上帝自己，而不可能是人的功勞。不管傳道者如何笨拙大意，聽道者如何愚頑不馴，也不妨礙人的說話成為上帝的話語，因為人的軟弱缺乏，在上帝面前並非是絕對的、決定性的，一切只在乎上帝如何看待和使用（make of it）它們。同其它任何組織一樣，教會是被她自己和她的成員的缺失所沾染，這個充滿砂石的現實，並不否定宣講的可能性，反而是一切就宣講所展開的神學反思的開端。人的軟弱，非但沒有令上帝定意通過講壇來說話的意圖失敗落空，反而是見證出與祂的品性一貫吻合的作風：祂對待我們、親近我們、與我們同在的方法（God’s way to and with us），總是為了我們的好處，屈尊來俯就我們。祂通過傳道者的口向我們說話，正正因為祂經過深思熟慮，才選取一種最適合我們的接受能力的方式（calculated to our capacity）來不斷啟示自己。上帝不以君臨天下的姿態向我們直接訓話，卻是循循善誘，以耶穌基督做我們的師傅、使我們得救（tutor unto salvation）。

不過，宣講（和聆聽）仍然可以出現千百種的亂子和失敗，因為上帝的道始終是一份我們需要運用創意去承受的禮物；既然是純粹的禮物，就更加不能被傳道者、或聽道者操控於股掌之中（uncontainable），保證萬無一失。崇拜的講壇，是一件惟獨上帝才能成就的神蹟，其不可思議之處，實不下於童貞懷孕。道成肉身就是三一上帝最徹底俯就我們的行動，亦是宣講的神學根基；若有人不肯相信崇拜講員的說話就可以是上帝神聖的話語，也就更加不能夠相信耶穌基督的道成肉身了！

既然上帝的道是純然的禮物，基督徒埋怨崇拜「無道可聽」，就是無理取鬧、甚至忘恩負義，以為自己抽時間出席崇拜，就理應專享一些特權或福利（entitlement），要求上帝根據方便我的時間、方式向我們說話，講壇的信息要令我步出教會的時候稱心滿意。若帶著這種心態進入主日的禮拜堂，我們就仍然在崇拜自己，而非敬拜上帝。

三、聽道是事奉、而且是群體的敬拜

基督徒參加崇拜不是為了聽道，而是要集體敬拜上帝；敬拜，就是事奉，且更是教會作為一個群體，持續集體的事奉。是聽道者以敬聽主言，聯同（joined with）傳道者奉基督的名所作的宣講，一起去事奉上帝的道，而不是傳道者用講道去服事聽道者。

但是在本地主流教會，講道儼然成了崇拜的焦點、高潮，聆聽牧者講解聖經被視為唯一與上帝的聖言相遇的黃金機會；因之，也是牧者展露精湛聖經知識、屬靈修養、甚至風趣幽默的個人表演，是會眾引頸以待的重頭戲，更是教會之所以留得住他們的理由。難怪有人以為，「崇拜也，成也講道，敗也講道」。然而，宣講只是崇拜的其中一個環節，它要被置於敬拜的整體單元內才有意義，才能夠被恰當地衡量、評價、批判。

聽道（和宣講），是在崇拜的神學脈絡中發生。因為，我們不能靠善行企及上帝，於是上帝捨尊屈就、來尋找我們；人能夠領受（和宣講）上帝的話語，在崇拜中扮演上帝的對手，全是恩典。教會注定是要再三反覆地、一次又一次去聆聽上帝的話語（bound to listen again and again）；所有的基督徒都必定要是聽道者、乃至成為傳道者，因為人作為被造之物，無法跨越要靠口耳相傳去承受真理的限制，這既是上帝設立教會作為祂的見證人的目的，也全然是上帝賦予教會的恩典。可是，基督徒畢竟又是自欺的動物，會不斷為自己製造偶像、或將自己變成偶像，不肯承認自己並非上帝、而是有限的；亦即，我們距離成為正確的、真正的敬拜者甚遠。稍有經驗的傳道者皆會發現，對上帝的道最大的阻礙源自會眾的抵抗情緒。

但是，崇拜始終不是以人為中心、也不是以個人為單位，而是以上帝為中心、以聚集的神國子民為一整個單位：全體會眾（包括傳道同工、司事、平信徒）是以教會這個身分，被邀請、被迎接進入主耶穌基督透過禮儀、講道、主餐的同在；教會作為基督的身體，就是上帝在地居停的「聖殿」。沒有一群恆常崇拜、敬聽主言，並且將上帝的道活現出來的基督門徒，上帝就被「剝奪」了屬祂的子民，福音就落得失去血肉、只剩空殼，變得離地無根。所以，信徒參加崇拜，不是單單追求個人與上主建立更緊密的關係，而是必須在集體的敬拜裡面，分享信仰、彼此代求、同心頌唱、同領聖言，才真正經歷到有主同在的豐盈完滿。教會與上主在崇拜中位格化、關係性的相遇，同時包含縱向和橫向兩條交錯的經緯，不能被切割。參與崇拜，不在於我自己能否感受到上帝的同在，能否在當日的宣講中聽到上帝直接從上而下向我說話，而在於我到底有沒有全心全意全人，跟其他肢體一起敬拜主。

設若有一個主日的講道離題萬丈、東拉西扯、沉悶難忍，難道我們就不能儆醒片時，學習與其他主內一同承受沉悶，甚至繼續享受一起為了尋求主道而「浪費」時間？能夠承受沉悶，就是基督徒在世生活，抵抗誘惑、試探、迷失，亟珍貴的德性之一。試問，基督徒連分擔沉悶也做不到的話，也不可能奢望我們能夠分擔彼此的苦難了。（待續）

（封面相片來源：Sentinelledelmattino / CC BY-SA）

作者簡介／禤智偉

香港浸信會神學院實用神學助理教授