我们活在一个你争我夺的世界。我们从呱呱坠地直来直往的婴孩,渐渐变成懂得察言观色的侦探;在你争我夺中习得尔虞我诈。
偷盗
在这混乱的世界中,十诫勾勒出一个「圣经的奇异新世界」(巴特)。在《世界人权宣言》、《美国独立宣言》、《法国人权宣言》之前,就揭示了人类的基本权利:每个按照上帝形象受造的人皆有活着的权利(出 20:13)、结婚的权利(出 20:14)、人身自由的权利(出 20:15)。这些权利不是与生俱来的,而是创造和拯救者所赋予的。
当代社会要不贬低人性,把他人化约为「人力资源」看待;要不就是神化人性,认为人权是神圣不可侵犯的。贬低人性,使我们寻找任意的理由而无视他人的存在、痛苦和挣扎,把他人都做自己的资源使用。神化人性,使我们压榨这世界的其他受造物,把人类当作意义的终极来源。
在今天的社会中,我们发展出各式各样的方式来「偷盗」不属于我们的事物,然后辩称我们是透过「正当」的管道取得的,或是我们有「权利」取得这些本来就属于我们的事物。
「不可偷盗」(出 20:15),禁止人们用强迫、欺骗或偷取的方式夺走属于他人或群体的财物、名声和人身自由。因此「不可偷盗」所涵盖的意义远比「不可偷东西」来得更全面。
电影院的照妖镜
刚到美国时,有朋友带我去看电影。这间电影院只在入口收票,一但进去后,没有人管你走到哪一厅去看,或在里面待多久。我惊讶的发现,许多人只买一张电影票,然后在电影院里待上半天,一口气看了两三部才出去。
我问朋友:「这样做是不是违法啊?」
他回说:「这是制度的问题。我们都是按制度走,买票进电影院的啊!」
那次的对话之后,每回到电影院时,心中都会犹豫一下,要不要再多看一部,心中充满各式各样的声音:「反正我有买票啊!」「电影院那么多空位,我是去冲人气,对电影院来说可能还是好事呢。」「电影院这样的设计,搞不好就是要让我们多看几场。」「很多人都这样做,我只不过是入境随俗而已。」
后来我和太太分享这些想法,并询问她的意见。她反问我:「你为什么需要多看一部?」
真是一语中的。是啊,我为什么要找这么多理由去满足一个不必要的需求?在电影院的照妖镜前,我心中的贪婪显露无遗,却又不愿承认,找各种理由来包装自己。
为何偷盗?
其实在我们偷盗这行动的背后,不同人存著不同的动机。
有人偷盗,因为需要。在《悲惨世界》中的尚万强(Jean Valjean),为了病痛中的姊姊的孩子,冒险去偷食。有人偷盗,是出于贪婪,让欲望超越道德的界线。有人偷盗,是为了寻找刺激;新闻社会版面不时会出现富二代行窃以追求刺激的报导。有人偷盗,因为习惯;那已成为他们的生活方式。还有人偷盗,因为受同侪压力所驱使。
当有人为了需要而被迫去偷窃时,我们忘记了上帝才是真正的供应者。然而当我们指责那些为需要而偷盗者之余,难道我们不当好好反省,作为一个群体我们是如何容许这样的事情发生的?为何我们的邻舍会缺乏到连基本需求都无法得到满足?若上帝真是我们的供应者,我们对祂的信心是否引导我们真心关怀身边的弱势群体?
当我们为了贪婪而偷盗时,我们忘记了唯有上帝才能真正满足人类心中的空缺。电影和视频无法填满我的心,高级的餐点和装潢富丽的餐厅无法满足我的欲望,成就和名声也无法支持自己脆弱的自尊;人唯有在上帝那,才能经历真正的富足。
还有些时候,我们夺取不属于我们的事物,是为了刺激,向人炫耀自己的能耐。国中时有一位朋友,家庭虽不富有,却也是住在台北市的中产阶级。有一段时间,他常常向我和另一位同学炫耀自己在文具店中的「战绩」,而且不断提升难度,在店员眼皮底下偷走各样文具。其实,唯有上帝是我们喜乐的源头,其他一切事物能带给我们的刺激都是暂时的。
有些人偷盗,因为方便和习惯。他们不缺钱,只是习惯顺手牵羊。或许,他们从小就在那样的环境成长,偷盗不属于自己的事物是日常生活的一部分。别人这样对他,他也这样对人,谁也不欠谁,谁也不怨谁。然而,人的存在不是一种惯性;当我们为著更高的意义和目标而生活时,就有突破惯性的动力。就像谈恋爱中的男女,往往愿意为对方做些一点都不方便的事,改变自己的生活规律,因为生活有比日复一日活着更高的意义。当我们认识到人是为著上帝的荣耀而存在时,那将带给我们挣脱惯性束缚的动力。
还有人偷盗,因为义气;换种说法,是出于同侪压力。很多时候我们免强去做些不想做的事,只因害怕失去朋友和归属;为了能有所归属,在群体中确认自己的身份,而顺应潮流。在这充满争竞的社会中,人们看似在抢夺资源,有时却是在努力取得归属和认同。耶稣向我们揭示了祂的身份,并邀请我们与祂连合,接受在祂里面的新身份。这在基督里身为上帝儿女的新身份使我们有能力拒绝一切同侪压力,学习顺服上帝的心意。
其实,不论人是为了什么原因偷盗,皆因我们个人和群体失去了对上帝正确的信心,把信心错放在上帝之外的其他事物上。
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