知识论转移对当代教牧事奉的提醒

每个人都具备某些知识，能「知道」某些事。比方说，以下图片中有四种动物，其中有一只与其他不同类，请问是哪一只？

这题很容易，一眼就看得出左边数来第三只，它属于「鸟」类，与其他三只「狮、鹿、浣熊」不同类。

真的？

这样的知识：鸟与其他三只不同类，您怎么知道的？又怎么会知道它称为「鸟」呢？学校教育！是直接或间接从制式化教育及教科书学得的西方分类学与命名学。我没说错吧。这种分类方法，其实是千百种分类法中的一种，然而，我们从学校教育与现代化薰陶之后，将某一种理论看作「标准答案」，从此「我所见即所是」，我们就以为我们「知道」了。

天真实在论

这种抱持「我所知道的就是真相」的知识论，是天真实在论，无可避免的会导致知识的骄傲，对教牧事奉的伤害显而易见。比如说，时下有些教会牧师同工的言论，好像已经完全掌握了「圣灵的水流」与世界运行的法则一样，到处开研讨会，推行他们的论点，例如：「只要有信心，就可以成功、病得医治。」万一病没痊愈呢？「那是因为你信心不足。」千错万错，讲的人都不会错，都是they听的人信心不够的错。讲这种话的人稳赢不输。不仅是拙劣的危机辅导，还给人虚假的盼望，败坏人的信仰。

还有一些全知的心灵疗愈大师，能知道人生所有问题的原因：被某种特定的鬼「冲煞」到了；他们也知道必定有效的解决方案：奉耶稣的名释放。一次疗程未见效者，就一再的操作下去。对抱持这样信念的人来说，苦难没有奥秘，人生一切都可掌控。唉，自从创世记第三章以来，人类想要完全像上帝一样能知道一切的试探，一直都是现在进行式。

也有教牧人员动辄以「这是圣经的绝对真理」发言，要求听的人顺从。然而，不同的牧师主张的绝对真理又不完全一样，这位的绝对是那位的相对。那么，哪个绝对才是绝对呢？其实知识从诠释而得，而诠释涉及权力运作——谁说了算呢？有道是权力即知识，教内同道请提高警觉。

批判实在论

使徒保罗明显抱持另一种知识论，他说：「我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。」（林前13:9）他用了像小孩子、像照镜子，以及像猜谜三重比喻来说明人的知识的有限性。把三个比喻放在一起看，保罗的意思是，我们的确可以知道一些事，包括属灵的事务，然而，我们所知道的只是一部份，而且，所知道的部分仍然有瑕疵不全之处。

「批判的实在论」提醒我们，当我们看这个世界的时候，是带着一副有裂缝、斑点、染色不匀镜面扭曲变形的眼镜，而我们自己还不知道是如何扭曲、何处有裂缝，所以，对自己的知识能力要秉持合理的怀疑态度。把这种想法应用在教会中，可以产生很深远的正面影响。

讲道教导

首先是我们的态度：知识上的谦逊，就会带进态度上的温和。这样的态度应深入每种场合与事奉中。第一是讲道。教牧事奉的首要职责是担任上帝话语的职事（奴隶）；上帝的道是主子，支配教牧人员的一切思想与举止。因此，传讲者务必戒慎恐惧地谨记巴特的警告：神在天上，你在地上；人如何能讲上帝的道？身为牧者，却必须讲。我最近常常在想，作为一个以讲道教学为终身职志神学教师，我每星期所讲的，难道没有错误吗？不可能没错误吧，然而，会友却听对了因此得造就而爱神爱人。伟大的神蹟教会2000年来每主日讲坛都在发生，感谢上帝。

因此，使徒保罗劝诫教会：作先知讲道，只好二个人，或三个人，其余的就「慎思明辨」！当讲台上的人声称有圣灵的启示、引用圣经奉上帝的名说话的时候，听众的回应不是「顺服就蒙福」，而是「慎思明辨」：这些讲论符合使徒与先知的见证吗？这段圣经这样诠释精确吗？会众不藐视先知的讲论，但要凡事察验。这是当代牧职的挑战与最大成就：从听道中训练会众，满心期望他们能跟自己对话讨论。

我有时在想，讲道者其实像是古封建时代的传令太监，当「圣旨到」的时候，一干一品大臣、战功彪炳的沙场老将也跪迎，听完了还得「谢主隆恩」。这太监何德何能，能令一堆大官下跪迎接？非也，乃是他奉在额头上的圣旨。因此，精准传讲，尽力追求「高传真原音重现」，若是把「传位十四贝勒」宣读成「传位于四贝勒」，那可是会引发宫廷内战，自己恐先被满门抄斩。古代宫廷戏可为现代教牧事奉提供新亮光。

会议决策

批判的实在论也会指导同工全体一同察验上帝的旨意，使得会议讨论过程更和谐顺畅。若是在同工会议中听到什么不算太好的评论，不必太快反驳、澄清、解释，倒是先想一想，会不会是他说了什么，刚好是我从没料想到的领域？这叫作「虚心接受批评」。人怎么能「虚心」接受批评？因为这个人认为：自己会看错、想错、理解错误，别人或许是看到自己的盲点，指出自己从未曾意料到的。

我们在教会里，需要学习相信同工，信任他们的判断。如果有人觉得自己的看法才对，这有几种可能：

1. 的确是他看走眼、判断不精确：把精确的看法告诉他，跟他讨论，而非批评他的意见多糟糕。如果他听不懂、无法了解你在说什么，就只好让他照着自己的判断去行，毕竟，成长需要一段过程。请你要在背后默默的替他收拾善后，不让他知道，也不要让别人知道，然后，事情做完了，心里默默的感谢上帝。有道是爱能遮掩许多过错。成年人应该这样做事做人，如使徒保罗说的：既然成年了，就要把小孩子的事（小孩样的心思、意念、做事方法）抛在背后。

2.其实是你看错了；万一自己看错了，改过来就好了嘛。圣经说：爱是不喜欢不义，只喜欢真理。

3.更可能是大家都看错：我们就只好「将错就错」，忠心、谨慎的去作大家商议好的，因为没有人知道什么是对的，只能把一切交托在上帝手中。

另一方面，传递未经证实的消息也是会导致伤害的。某人刻意或不经意说了一句话，听了人心中生出一个念头，「对，就是这样，我听的没有错」，当他跟别人转述的时候，「我说的没有错，事情的原委就是这样」，然后，就生出一大堆麻烦。当人以为自己「所见即所是」，而未对自己的知识能力质疑的时候，这种无意中的闲话就会一再发生。箴言：「往来传舌的惹起事端」，所以「禁止舌头是有智慧」。因为这个人知道，自己所知道的，顶多是部分知识，还是扭曲的。

那么，我们怎么能肯定从圣经读到的心得、祷告所得的印象，或是同工会议的决议，就是上帝的旨意呢？从圣经的教导、教会的传统与圣灵的感动，我们的确可以认识到上帝的旨意，然而，每个人所见到的，都只是片面，又有一点扭曲，没有人可以垄断真理。所以我们要学会批判自己的知识，需要倾听众多弟兄姊妹的声音，这样，大家彼此纠正，大家都可以看的更清楚一些。与上帝面对面那一天还没到之前，我们所有人都还在路上，是共同追寻真理的天路客旅。

（Photo by PENG HSIEN-YING / CC BY-SA）