知识论转移对当代教牧事奉的提醒

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每个人都具备某些知识,能「知道」某些事。比方说,以下图片中有四种动物,其中有一只与其他不同类,请问是哪一只?

这题很容易,一眼就看得出左边数来第三只,它属于「鸟」类,与其他三只「狮、鹿、浣熊」不同类。

真的?

这样的知识:鸟与其他三只不同类,您怎么知道的?又怎么会知道它称为「鸟」呢?学校教育!是直接或间接从制式化教育及教科书学得的西方分类学与命名学。我没说错吧。这种分类方法,其实是千百种分类法中的一种,然而,我们从学校教育与现代化薰陶之后,将某一种理论看作「标准答案」,从此「我所见即所是」,我们就以为我们「知道」了。

天真实在论

这种抱持「我所知道的就是真相」的知识论,是天真实在论,无可避免的会导致知识的骄傲,对教牧事奉的伤害显而易见。比如说,时下有些教会牧师同工的言论,好像已经完全掌握了「圣灵的水流」与世界运行的法则一样,到处开研讨会,推行他们的论点,例如:「只要有信心,就可以成功、病得医治。」万一病没痊愈呢?「那是因为你信心不足。」千错万错,讲的人都不会错,都是they听的人信心不够的错。讲这种话的人稳赢不输。不仅是拙劣的危机辅导,还给人虚假的盼望,败坏人的信仰。

还有一些全知的心灵疗愈大师,能知道人生所有问题的原因:被某种特定的鬼「冲煞」到了;他们也知道必定有效的解决方案:奉耶稣的名释放。一次疗程未见效者,就一再的操作下去。对抱持这样信念的人来说,苦难没有奥秘,人生一切都可掌控。唉,自从创世记第三章以来,人类想要完全像上帝一样能知道一切的试探,一直都是现在进行式。

也有教牧人员动辄以「这是圣经的绝对真理」发言,要求听的人顺从。然而,不同的牧师主张的绝对真理又不完全一样,这位的绝对是那位的相对。那么,哪个绝对才是绝对呢?其实知识从诠释而得,而诠释涉及权力运作——谁说了算呢?有道是权力即知识,教内同道请提高警觉。

批判实在论

使徒保罗明显抱持另一种知识论,他说:「我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限。」(林前13:9)他用了像小孩子、像照镜子,以及像猜谜三重比喻来说明人的知识的有限性。把三个比喻放在一起看,保罗的意思是,我们的确可以知道一些事,包括属灵的事务,然而,我们所知道的只是一部份,而且,所知道的部分仍然有瑕疵不全之处。

「批判的实在论」提醒我们,当我们看这个世界的时候,是带着一副有裂缝、斑点、染色不匀镜面扭曲变形的眼镜,而我们自己还不知道是如何扭曲、何处有裂缝,所以,对自己的知识能力要秉持合理的怀疑态度。把这种想法应用在教会中,可以产生很深远的正面影响。

讲道教导

首先是我们的态度:知识上的谦逊,就会带进态度上的温和。这样的态度应深入每种场合与事奉中。第一是讲道。教牧事奉的首要职责是担任上帝话语的职事(奴隶);上帝的道是主子,支配教牧人员的一切思想与举止。因此,传讲者务必戒慎恐惧地谨记巴特的警告:神在天上,你在地上;人如何能讲上帝的道?身为牧者,却必须讲。我最近常常在想,作为一个以讲道教学为终身职志神学教师,我每星期所讲的,难道没有错误吗?不可能没错误吧,然而,会友却听对了因此得造就而爱神爱人。伟大的神蹟教会2000年来每主日讲坛都在发生,感谢上帝。

因此,使徒保罗劝诫教会:作先知讲道,只好二个人,或三个人,其余的就「慎思明辨」!当讲台上的人声称有圣灵的启示、引用圣经奉上帝的名说话的时候,听众的回应不是「顺服就蒙福」,而是「慎思明辨」:这些讲论符合使徒与先知的见证吗?这段圣经这样诠释精确吗?会众不藐视先知的讲论,但要凡事察验。这是当代牧职的挑战与最大成就:从听道中训练会众,满心期望他们能跟自己对话讨论。

我有时在想,讲道者其实像是古封建时代的传令太监,当「圣旨到」的时候,一干一品大臣、战功彪炳的沙场老将也跪迎,听完了还得「谢主隆恩」。这太监何德何能,能令一堆大官下跪迎接?非也,乃是他奉在额头上的圣旨。因此,精准传讲,尽力追求「高传真原音重现」,若是把「传位十四贝勒」宣读成「传位于四贝勒」,那可是会引发宫廷内战,自己恐先被满门抄斩。古代宫廷戏可为现代教牧事奉提供新亮光。

会议决策

批判的实在论也会指导同工全体一同察验上帝的旨意,使得会议讨论过程更和谐顺畅。若是在同工会议中听到什么不算太好的评论,不必太快反驳、澄清、解释,倒是先想一想,会不会是他说了什么,刚好是我从没料想到的领域?这叫作「虚心接受批评」。人怎么能「虚心」接受批评?因为这个人认为:自己会看错、想错、理解错误,别人或许是看到自己的盲点,指出自己从未曾意料到的。

我们在教会里,需要学习相信同工,信任他们的判断。如果有人觉得自己的看法才对,这有几种可能:

1. 的确是他看走眼、判断不精确:把精确的看法告诉他,跟他讨论,而非批评他的意见多糟糕。如果他听不懂、无法了解你在说什么,就只好让他照着自己的判断去行,毕竟,成长需要一段过程。请你要在背后默默的替他收拾善后,不让他知道,也不要让别人知道,然后,事情做完了,心里默默的感谢上帝。有道是爱能遮掩许多过错。成年人应该这样做事做人,如使徒保罗说的:既然成年了,就要把小孩子的事(小孩样的心思、意念、做事方法)抛在背后。

2.其实是你看错了;万一自己看错了,改过来就好了嘛。圣经说:爱是不喜欢不义,只喜欢真理。

3.更可能是大家都看错:我们就只好「将错就错」,忠心、谨慎的去作大家商议好的,因为没有人知道什么是对的,只能把一切交托在上帝手中。

另一方面,传递未经证实的消息也是会导致伤害的。某人刻意或不经意说了一句话,听了人心中生出一个念头,「对,就是这样,我听的没有错」,当他跟别人转述的时候,「我说的没有错,事情的原委就是这样」,然后,就生出一大堆麻烦。当人以为自己「所见即所是」,而未对自己的知识能力质疑的时候,这种无意中的闲话就会一再发生。箴言:「往来传舌的惹起事端」,所以「禁止舌头是有智慧」。因为这个人知道,自己所知道的,顶多是部分知识,还是扭曲的。

那么,我们怎么能肯定从圣经读到的心得、祷告所得的印象,或是同工会议的决议,就是上帝的旨意呢?从圣经的教导、教会的传统与圣灵的感动,我们的确可以认识到上帝的旨意,然而,每个人所见到的,都只是片面,又有一点扭曲,没有人可以垄断真理。所以我们要学会批判自己的知识,需要倾听众多弟兄姊妹的声音,这样,大家彼此纠正,大家都可以看的更清楚一些。与上帝面对面那一天还没到之前,我们所有人都还在路上,是共同追寻真理的天路客旅。

(Photo by PENG HSIEN-YING / CC BY-SA

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