当时代力量的立委和劳工团体继续在寒风中抗议劳基法「修恶」时，有另一个与劳动相关的新闻却似乎少有人关注，那是「台湾移工联盟」所号召「看见非公民」的移工大游行，诉求反对在台湾劳资关系，甚至是立法院里，一直不断出现的「本劳外劳薪资脱钩」的声音和提案。
虽说劳动部已经声明不会如此立法，但是在执政党准备强硬通过「倒退」的劳基法修法的同时，实在让人很难放心；那尚在研拟中的「最低工资法」，是否也会在资方大老板的压力下，不顾国际上对于劳工人权的保障，进而对外籍移工采取歧视性的立法？
和原本就弱势的基层劳工相比，外籍移工更是弱势中的弱势，他们的弱势并不是人数少；事实上根据劳动部的统计，到去年11月为止，国内外籍移工已将近70万人，早已是台湾不可或缺的劳动力。而当台湾为了本地长照人力的不足而烦恼时，若不是有将近25万的社福外籍劳工，我们的长期照护体系将会更加的岌岌可危。但是这些不仅工时长，有时又会面临雇主歧视、欺凌的看护工，却是被排除在劳基法之外。
既然这些外籍移工对于台湾有着不可或缺的重要性，但却因着移工们对于本地法规、语言和文化的陌生，再加上台湾本身在法律、社会和文化上对外籍移工长期的不友善。这些为台湾付出宝贵青春和劳动的外籍移工们，不仅无法参与相关的公共和移工政策，在主流媒体的论述中更经常是被边缘化、刻板化的「他者」！
遗憾的是，这种将外籍移工视为他者的边缘化现象，也常常在台湾的教会中出现。在个人有限的资讯里，除了天主教会有意识的投入资源，去牧养、关心外籍移工们外，基督教会甚少在乎这些，总是在主日聚会时默默地推著年迈弟兄姊妹轮椅的「寄居者」，我们似乎总是会忘记，忘记上主曾经吩咐我们，要「用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。」（希伯来书13章2节）我们似乎也总是忘记，在我们当中那70万的移工们，同样是上主眼中宝贵的儿女，同样有着神的形象与样式，同样也需要基督的福音。
除了少数的机构外，我们甚少在讲台上，在聚会中看见为这些移工们所精心预备的聚会。我们也很少教导、提醒我们的弟兄姊妹，如何当一个好的雇主，不仅「工人得工价是应当的」（路加福音10章7节），更应该在法律所订定的标准之上，尽自己所能地给予他们更多的工资、福利，或是为他们设想的工作环境，而不是像雅各书里所批评的「工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。」（雅各书5章4节）
当有越来越多的外籍移工在我们当中时，作为基督的门徒，我们实在需要更多的、主动地去「看见」他们。而不是像这个世界，像台湾社会一样，对外来的劳动者视而不见。作为教会牧者，同样也不应该选择性地去宣讲某些会众「爱听」的信息；许多教会的讲台喜欢谈个人职场的成功，却总是闭口不谈劳动与劳工的群体状况；我们很喜欢听讲员如何在他的工作中有见证、成功，但却从来不劝告我们的弟兄姊妹，要竭尽所能地去改善劳动环境，总是要比法律规定的做的更多！
不只是工作与劳动，面对社会与公共议题，有太多的时候我们还是停留在个人的层面上。我们鼓励弟兄姊妹们以个人的力量捐输帮助弱势者，但却对于法律制度所存在的歧视、为恶视而不见，甚至还以为有漏洞可钻、便宜可占而沾沾自喜。却殊不知对这样结构性的不义而沉默，让我们也成了剥削穷乏人的帮凶。
正如圣经所说：「穷人耕种多得粮食，但因不义，有消灭的。」（箴言13章23节）真正的福音，并不只是个人的灵魂得救，末日复活而已。旧约中的先知着重呼吁的，往往都是要我们关心社会的公义和对人的尊重。整全的福音也意谓著恩典和律法，对于个人和群体一样重要。
只是如今的我们，要的却是一种不需付代价的廉价恩典；对于上主的话语，只是按著老我的个人好恶，选择性的接收和使用。当信仰群体的主流论述都是如此时，我们就将「福音」框限在某种中产、资产阶级的视野里。在这样的视野里，谁是与我们一同敬拜的呢？当会堂里坐着的不再有基层的劳工，外籍的移工，不再有衣衫褴褛的寒士，不再有那些被这个世界视为「他者」的边缘人……这岂是上主所喜悦教会呢？
（封面相片来源：长老教会教会与社会委员会 FB粉丝团）
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