反思茶杯里的风波

经济抵制不应该看成是反市场交易的,相反地,而是对市场的一种矫正。它不只有消极说「不」的一面,也有积极说「是」的另一面,借由鼓励替代性产品的购买,或新型态生活惯习的养成,来协助新产业的研发和市场拓展,乃至打造不同消费行为背后的公民社会的另类想像。

成就与快乐:从林书豪到杜兰特

我们的教育背景总以为只要有成就就会快乐……对基督徒来说,追求成就是每个人的本分,因为要「忠于上帝托付的人生」,但是除此之外,其实还有很多其他问题要克服。

从通奸到遭性侵

教会性暴力的问题,不是立个条例,就能完事。性暴力关乎的不是性,更是性别长期在社会文化建构中权力失衡的问题。惟有基督宗教的性别文化,肯革新,并愿意进行跨学科的交流,进一步将其纳入在教会讲坛、主日学,及神学院课程中,长此以往,方能有效改变教会的性别文化,回应性暴力受害信徒实况处境的需求。

如何暴力谁的和平

为呼应「香港之路」活动,「乱世中的基督平信徒」日前发起「盐和光 为公义 誓同行」基督徒集会。对基督徒在参与政治抗争,除了祈祷唱诗外,未来应该或可以采行的作法,现场不乏反省检讨的声音。

让信仰与教养「先」脱钩吧!

让基督信仰与亲职教养的现行做法「先」脱钩,是要创造空间,容许基督信仰来挑战、更新和模塑基督徒父母对子女的教养思维和方式,其最终的目的是为了让两者能「重新连结」。

受打伤的市民

曾当警察的父亲提醒我,英国警察选择不配鎗执勤,因为他们相信拥有更大武力装备的警察要先克制自己武力,示威者或违法者就不会选择用更大武力。当选择克制武力时,警察就要思考如何积极向违法者沟通,减少冲突的可能。

社会行动与上主使命

近十多年,香港人越来越多参与社会行动。教会不再停留于关心社会与传福音的争辩,而是思考见证上主国临在方式之一是社会行动。这是教会的先知职份。

维护生命:写于《逃犯条例》修订二读前

追随生命的上主就是活出对他者的承担、爱和平胜于暴力,而表现于非暴力对抗、公民抗命、罢工罢市罢课,并进入在威吓和暴力发生可能的地方,减少暴力发生的可能性。在冲突地区,教会要在,不是要退。

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