生态神学初探：耶稣与大地的内在关系

当问「耶稣在上主创造的角色」时，我们也要问，「耶稣在大地有甚么经历」。第一个问题倾向以超越角度理解耶稣与大地关系，第二个问题倾向以内在角度理解耶稣与大地关系。

第二个问题属于一种生活经验（lived experience），即从耶稣在地生活开始，非祂的神性。虽然福音书没有描述耶稣有关对大地应有态度的教导，但这不等于耶稣对大地并不关注，视大地是工具，没有内在价值。相反，我们观察到耶稣如何从大地体验神圣，从而令其生命得到丰盛。

耶稣往往借用大地描述和解释上主国。例如，盐与光（太五13-16）、鸟与百合花（太六25-30）、葡萄与无花果（太七15-20）、撒种、撒网、稗子、芥菜种（太十三）、气象（太十六）等。耶稣运用大地事物与现象是否因他生活在一个农业社会？还是因他看见大自然生活和秩序与灵性秩序有一种内在关系？

若是前者，在后工业社会生活的我们应该不会对耶稣所说的有太多共鸣，但事实却不是。我不认为这是因为耶稣说得好，以致他运用大自然所作的教导可以跨越时空，反而因为我们在大地事物与现象中也像耶稣一样经验上主。试想想，每次远离城市繁嚣，融入大地和专注大自然的变化时，我们都会从心底发出赞叹，甚至从中对人生有新体验。例如，我们谦卑地说，

耶和华－我们的主啊，
你的名在全地何其美！
你将你的荣耀彰显于天。

我观看你手指所造的天，
并你所陈设的月亮星宿。
人算甚么，你竟顾念他！
世人算甚么，你竟眷顾他！（诗八1，3-4）

不止如此，我们更从大地学会了处事的智慧，并重构人生价值。从这生活经验来看，当耶稣用百合花和麻雀解明上主对人的看顾时，他自己也从百合花和麻雀体验了上主的爱和看顾。那么，大地不纯是比喻，更启示了灵性秩序。

另一个生活经验，就是耶稣基督倾向选择到旷野向上主祷告，并接近上主（太十四13；可一35；路六12）。旷野是甚么地方？¹旷野不是人聚集的地方，它含意远离权力的诱惑。例如，耶稣往往选择到旷野避开群众对他的拥戴。第二，旷野是一处甚么都没有可倚靠的地方，它含意人要对上主全然倚靠。旷野是成长机会。耶稣在旷野受魔鬼试探就是一例。第三，旷野常常与野兽连在一起（可一12）。若旷野被视为危险之地，在旷野的野兽就是一个証明了。但如上面所说，旷野关乎一个成长机会，野兽就不必然含意危险，反而他们是耶稣的陪伴者。在耶稣孤独的日子，陪伴他的是野兽。

查实，很多人也有相类似的生活经验。他们分享说，动物是他们最好伴侣。说回来，当旷野只是一个符号时，我们可能忽略了旷野仍是一个具体地理空间，即耶稣真实地去了旷野。耶稣是否可以不在旷野也有以上反思和成长？类似问题是：圣子是否可以不需要道成肉身也能救赎众生与大地？这牵涉我们对在地（embodiment）的理解。事实上，在地指出人受地影响，甚至被地决定，而绝非人可以在地以外生活。

以上两个例子说明耶稣与大地的内在关系。大地承载神性，并培养耶稣的灵性。大地不是工具，不是只为人服务，更有其自身价值。大地不是沉默，也不是一个迟钝的事物而毫无目的与意义。相反的，大地是活的，而且在说话。大地是上主所创造的。上主透过宇宙生命向人类显现自己。神学上，大地是圣礼（sacrament），承载上主奥祕。²以上对大地的理解倾向走出受托模式（人照顾大地），因为人从大地中获取的比人为大地付出多。

注：

1. Gary Backhaus and John Murungi eds., Symbolic Landscapes (Berlin: Springer, 2009), 67-72.
2. John Chryssavgis, Creation as Sacrament (London: T&T Clark, 2018), chapter 5.

（Photo credit: Steffy B. / CC BY）