在詩篇當中，常常可見到段落中間的「細拉」，一般相信這指的是唱詩時的暫停、強調、默想，類似休止符的用意。而在我們的生活當中，也需要不時有個「細拉」，讓我們好好喘息。在一年的中間，讓我們暫停一下忙碌的生活，回顧自己的內心，重整腳步再出發。當我們能更多好好說「不」，我們才能夠對正確的事情說「是」，活出神呼召我們要過的生活。
靈魂體的安息
起初神在六天的創造之後，設定第七天為安息日。對於首先被造的人類──亞當跟夏娃來說，他們所迎接的第一天，就是安息日，而這也保留在十誡當中，是神極為看重的誡命。除了七天一次的安息日之外，土地與人也有七年一度的安息年、五十年一度的禧年，都是神重視安息的呈現。在神的創造當中，人的靈、魂、體都需要安息。安息不只是好好吃、好好睡（當然，這些都很重要），更包括了放鬆緊繃的神經，來到神面前、進入神同在的時刻。
對我自己來說，前陣子又再度被神提醒「要安息」。由於工作上的轉變、私人事務繁忙，前陣子很少好好休息，這一切的忙碌都在六月初的員工旅遊之前達到高峰。而結果就是在出國前夕高燒兩天，靠退燒藥好不容易壓制，隨後喉嚨、口腔甚至嘴唇多處潰瘍，長達兩週左右只能吃流質食物，最糟糕的時候連吞口水都會刺痛不已。我查到的所有資料都告訴我，這是免疫力下降、體內病毒肆虐引發的結果，我的身體用強烈的反應吶喊著：我需要休息。
我希望不是很多人像我一樣，在身體出狀況時，才開始調整自己的生活型態。畢竟，我們可是神所託付的管家，有責任好好照顧自己，並且順服安息的誡命，否則就是在傷害神的殿。
有自由對忙碌說「不」
在現代社會中，忙碌被當作是榮耀的標記，滿滿的行程給我們「自己很重要」的滿足感，但畢德生卻認為忙碌是「絕對的懶惰」：「那是以我們的行動填滿時間，而不是留意神的行動。那是在掌控一切。」對我來說，我是多年來在服事與行程的選擇當中，慢慢理解這件事。太多的服事，反而使我錯失了以自己的恩賜與時間給出最好的；太多的活動，讓我在許多事上都淺嚐即止，在趕場當中失去了深層的享受。慢慢地，我才懂得畢德生所說：「『不』是一個自由的字眼。」
「說『不』的藝術，能給我們自由去跟隨耶穌。」──畢德生
說「不」看似不容易，想想各種工作事項、時常卡住的行事曆、教會服事與親朋好友之間各式各樣的需要，我們怎能輕易抽身？但是當我們開始練習說「不」，會逐漸意識到：自己其實不是生命的中心，神才是。你認為你的工作、你的服事、你所做的事，只要少了你就不行嗎？或許我們太高估自己的重要，太過專注在自己身上；也或許我們太過小看神的權能，祂必定成就祂要成就的事。
向忙碌說不、不對其他事情感到焦慮或坐立不安，才能徹底與人同在。特別是在牧養上，擁有充分的對話、禱告、安靜時光，帶來的是傾聽、交流、恩典與接納。確實我們會有很多事情要做，但卻不需讓人感受到需要中斷談話去處理事情。這不代表我們會變得沒有效率，或者浪費時間。衛斯理如此區分恰當的迅速，與不恰當的急促：「雖然我總是很迅速，但從來不匆忙，因為我從不去承擔超過平靜心靈能應付的工作。」
對神呼召你過的生活說「是」
「向忙碌說『不』，往往令我們更確定自己生命呼召的完整本質。反過來，對自己的特殊工作和恩賜更有信心，也會讓我們更堅定地說『不』。」唐慕華在《國度的生命：用安息顛覆世界》一書中指出，之所以會變得匆忙，正是因為說『不』說得不夠，加上沒有辨別哪些是自己最優先、最恰當的工作，導致有太多事情要去做。相反地，對不適合自己的事情說「不」，反而帶來釋放。
「如果懷著禱告的心留意我們的中心關注，便可以有更大的自由去聆聽父神的優先次序……當我們能夠實現受造的目的時，便產生自由。」──唐慕華
如此一來，我們就得以脫離「我應該把事情做得更好」的自我控告，轉而專注於「做對的事」，從而發揮我們的呼召。而且因為是走在符合內心關注的道路上，更不需要倚賴從他人而來的肯定，便能迎接更大的自由。
安息帶來自由
在走往安息的道路上，當我們告訴自己：我要過更平衡的生活、我應該要更……的時候，或許可以問問自己：是否感受到壓力或定罪？覺得自己永遠做得不夠好？如果是的話，那麼「追求安息」或許反而成了我們不得安息的其中一個原因。但耶穌自己表明，祂的軛是容易的、祂的擔子是輕省的，真正的失序通常不是外在因素，就如行程、工作、人際關係等等，而是來自內在因素。
神要的不是每天讀經的幾分鐘，或者台上台下的服事，而是我們的心──單單只是心。只要從安靜在神面前開始就好。相信我們都會一步步經歷如同以賽亞書40章31節所言：「但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」
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