最近在網路上引發不少討論的，是由陳慧翎執導的公視詩選劇《你的孩子不是你的孩子》，根據吳曉樂2014年的同名小說改編，加入了不少「微魔幻」與驚悚元素，受到某些好評，該劇甫推出預告片，即引發正反兩方家長的論戰，一週內預告片即累積了40萬的觀看人次。儘管在公視播出時收視率並不算高（各集平均僅0.68），仍在缺乏海外宣傳的情況下，受到日本與中國閱聽人的關注，第四集播出時甚至在日本Netflix人氣排行第一。
隨著該電視劇一集一集地播出，劇透、評論與心得也紛紛浮出檯面，其中有些文章參考、或較大篇幅討論了原著小說。呂文慧批評那些與劇中母親角色同樣執著於子女成績的媽媽們，未釐清自身人生課題與辛酸的痛苦源頭，逕將缺憾寄託子女身上，以追求菁英價值來填補內心缺口，於是呼籲普天下的母親要回到最初愛孩子的心，教養之前應先做好自己。
張家齊則提醒，該小說與電視劇均呈現出，施暴者本身即為受害者的真實情境。儘管原著小說較影片多著墨母親們的生活困境與掙扎，張瑀琳仍認為，小說只掀開中產階級父母教養子女的矛盾與盲點，卻不提供解答，彷彿將他們推入滂沱大雨中卻不給雨具。
原著小說不提供解答的特點，被朱宥勳肯定為一部珍貴的田野紀錄，不同於坊間其他由家長寫給家長的「教養敘事」──不挑戰問題，藉再造的故事宣揚中產階級（或封建）價值的文宣。但朱宥勳批評小說的對白過於生硬，質疑有多少少年能自主進行超齡的自我剖析，他也認為小說的筆觸過於善良：「具有較多行動資源的行動者（大人們），理應擔負更大的倫理責任。」
旅居波蘭、育有兩名幼兒的林蔚昀則難掩憤慨：「你的孩子也許不是你的孩子，但你的媽媽永遠是你的媽媽。」她指出，父母在形塑子女的同時，也反過來被子女形塑，即使子女成年離家，父母也不再能做回自己，但能同理媽媽的「非媽媽」非常稀少，犧牲奉獻沒人欣賞感激，一旦出了錯卻一味指責媽媽，她期待大家能彼此同理。
不論在小說或電視劇中，為什麼幾乎都只有母親在教養困境中奮力搏擊？
原作者吳曉樂表示，這是家教現場的實況，或許正如《在刀劈向嬰兒之前》一文中提及的，在「科學化母職」如今已全球普及的情境下，父親若不積極爭取，將在子女的教養工程上毫無立足之地，變成名符其實的「付清」。
近年來，心理學界已廣泛討論、並反省學界對母職不公允的指責（可溯及佛洛伊德），以及社會及國家政策對母職的剝削，Dr. Misty Hook 2016年甚至直指「對母親的責難」是「心理學界的恥辱」；可惜相關議題在中文世界仍鮮少受到關注。
「愛自己」、「自己幸福才能給孩子幸福」、「總是會有方法的」，前述這些話語，原本是近年心理諮商說給被母職重擔壓垮了的女人聽的，試圖減輕她們的壓力，卻出現在《你的孩子不是你的孩子》第10集尾聲，其脈絡使母親顯得自私、冷血、貪圖物質生活，不啻是對擔負母職重擔者冷酷的落井下石與背叛。身為人母的導演，推翻原編劇，狠狠地捅了自己與其他母親一刀。
心理學家Amy Morin表示，心理問題的成因有生理、心理與社會三方面，其中心理成因則包括個人習於採取的思考方式，例如自我懷疑、樂觀或悲觀等。早年得自原生家庭的經驗，不該是行為的藉口，每個人都可以選擇要不要複製再生早年的生活經驗。
在能選擇的事項上明智，不能選擇的事即無需鑽牛角尖：生命的發生始終在上帝，小孩無法選擇自己的出生，父母也無從選擇子女，無論父母或子女，站在上帝面前都是平等的，天賦的自由意志也是等值的，儘管未成年人擁有較少的行動資源，但不表示他們的自由意志該被打折扣。
同理，父母和子女、成年人和未成年人，都同樣站在分別善惡果的樹前，同樣得面對誘惑、挑戰和後果，父母和子女都得自己決定，要不要取用「分別善惡」的量尺，來彼此對待。
其實，「請家教」這個行為，透露出一個相同的結構與共同的訊息：為就讀中學的子女請家教的父母，大多正好邁入中年，也正是職業生涯顯露疲態、轉機或危機的時刻，很容易萌生對人生的不滿，於是希望子女「不要像我一樣」。
我們再怎麼不好、再怎麼邪惡，子女要麵包我們不會給他們石頭，子女要吃魚我們不會拿蛇咬他們（馬太福音7章9-11節）──這是我們的願望得以實現、得以領受祝福的基礎，同時，耶穌也要求我們履行這條放諸各文化皆準的黃金法則：「己所欲，施於人。」教養的現場，無論父母或子女，也同樣適用。
儘管《你的孩子不是你的孩子》現在有「詩選劇」這樣頗有氣質的類屬名稱，仍不脫其文化工業的本質與媚俗，儘管在非商業電視台播出，其預設的閱聽人還是算得出來的：在少子化的當代，被本劇影射、正在與青春期的子女奮鬥、掙扎的母親是相對少數，編劇大可恣意消費她們、透支母愛；「小孩市場」才是本劇的主要放送對象，包括正在與母親對抗的少年少女，以及數十年前也曾經年輕過的熟男熟女們，簡言之，小孩大家都當過，母親則未必，大家愛看什麼拍什麼（近年暗黑題材更有市場）。
於是，出現在小孩身上的「浮士德」主題，小孩無須償付靈魂的代價，只需責成母親來救她，救贖失去應有的重量，母親的孔雀變形記，淪為貧乏的擬諷（parody）。此外，「尋找代罪羔羊」的邏輯，也是這個系列一再出現、頻繁到令人難以忍受的庸俗。
愛與教養，本就是不容易談的課題，若希冀這樣一部文化工業的產品，載以教養的精義與大道理，期待從中獲得個人生命課題的解套，才是危險的。讓親與子都能被平等看待，尊重各自的自由意志，並學習自己面對選擇的後果，停止怪罪母親或怨天尤人，親與子才有互相理解與同理的基礎。
（photo credit: 你的孩子不是你的孩子 on Children FB粉絲團）
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