每当香港有新兴宗教出现，传媒朋友总会打电话问我。其中一个常问的问题是奉献，尤其是十一奉献。他们大多认为这是一种行骗。基督徒有自己的解读，也从没有觉得被骗，但没有基督信仰的传媒朋友不会明白。在耶稣时代，一个另人困惑的题目是耶稣说，「吃人子的肉，喝人子的血。」（约六56-70）按记载，门徒中有好些人听见了，就说：「这话很难，谁听得进呢？」（节60）
这话令人难听进，因为第一，吃羊肉和牛肉是正常，但吃人肉是不可想像，不合乎人性。此外，犹太人绝不会喝血，因为这是上主命令禁止的（申十二23）。事实上，跟随耶稣的人中可能只想有餐温饱（节26），从没有想过要食人肉和喝人血呢！若耶稣用吃他的肉和喝他的血的目的是吓走某些人，他成功了，但这不是道德的做法呢！
第二，耶稣将自己与摩西比较，并认为他所给的粮比摩西的吗哪更有永恒性。耶稣说，吃了吗哪者会死，但吃了他的肉和喝了他的血却永远活着。（节58）耶稣的言论是对摩西的不敬，因为摩西在犹太人生活和心中有崇高地位呢！
第三，他们不接受耶稣的解释，即「耶稣是从天上降下来的粮」（节41），因为他们对耶稣及其家庭并不陌生（节42）。耶稣讲这话是在迦百农发生，这是耶稣成长的地方。说回来，若耶稣从没有企图要人真的吃他的肉和喝他的血，为何他要这样说而可能令人误解呢？
按犹太人传统，「血是生命。」（申十二23）所以，犹太人不容许喝血。奇怪的，不容许喝血的律法却容许犹太人取去动物的生命。那么，不容许喝血与尊重生命没有关系。这只是一个洁净与不洁净的考虑。洁净与不洁净不是一个医学和道德问题，而是由上主决定，没有解释的需要。当耶稣说喝他的血时，他不是在犹太人传统下理解，而如上主一样，发出一个命令，即透过喝耶稣的血和食耶稣的肉，让他们的生命可以与耶稣联合。
耶稣说，「吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。」为何耶稣要用喝血来描述生命联合？约翰福音没有解释，但从其他三卷福音书中，我们知道血跟耶稣受苦有关。耶稣在他受苦前一天设立圣餐，即逾越节前夕，以吃他的肉和喝他的血纪念他的受苦和赎罪，并同时表明门徒参与耶稣的苦难。或许，以上对耶稣所讲的解释是对事件回顾的解释，非当时即场人士可以明白的。但耶稣并不认为如此，他说，「我告诉过你们，你们已经看见我，还是不信。」（节36）若这不是约翰后加的话，门徒是有足够基础明白耶稣所说的。
有些人因耶稣的话选择走了。（节66）似乎在失望之时，耶稣对那十二使徒说：「你们也要离开吗？」耶稣怕他们也要走吗？耶稣的群体面临解散危机吗？彼得回答他：「主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。」（节69）彼得的认信似乎是对耶稣一个适时的安慰，但我认为重点不在此，而是节70耶稣所说的话，「我不是拣选了你们十二个吗？但你们中间有一个是魔鬼。」
耶稣这话似乎会制造使徒之间的彼此怀疑。他们可能会彼此问，「是你吗？」或许，耶稣要带出的不是「是你吗」，而是「是我吗」。「是你吗」要求深入调查和「捉鬼」。相反，「是我吗」却是一个提醒、一次反省、一个回应，即从「是我吗」转为「不是我」。这转变之可以发生在于一个人对耶稣的认识，并对耶稣的认信。彼得说，
主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。
这是你的认信吗？
（photo credit: Stories about Jesus 1959 The Last Supper, by Harold Copping）
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