對齊群體的休息時間

台北市長候選人沈伯洋提出讓市民的「休息時間對齊」，可以「順順過一天」的討論，引發各種討論。支持者認為這是一個願景，透過城市治理，社區的營造，可以提升大家的生活品質。反對者則認為操作難度既高，也可能造成需求過度集中，服務業人力短缺，反使生活品質更下降。

休息時間對齊並不是一種嚴謹的學術思考，也並非要求「所有人」要有一致的生活節奏，而是一種社會時間感的塑造，這種生活形態的塑造可以分為不同的層面，我們以一個比較大的層面來做為例子，「週休二日」就是一種全民「休息時間對齊」的作法。

當台灣於2016年法定工時縮減，開始全面進入「週休二日」的制度後，就對齊了全民的休閒時間，引爆了島內旅遊的量能，島內旅遊書籍、雜誌如雨後春筍般發行，休旅車的銷售量則在隔年2017年追上房車，再過一年則黃金交叉，至此成為台灣主流的車款。

回頭看週休二日這個休息時間對齊的制度，它並不是憑空產生的，而是需要無數相關配套的支持，包括可以追溯至1989年經濟部推動的「一鄉一特色」，奠定國家發展觀光的基礎，緊接著隔週休二日、週休二日陸續上路，國民旅遊卡應運而生。再加上高鐵2007年通車，打造了西半部的一日生活圈等，透過各種不同的手段，最終的目的是鼓勵國民週六、日能到台灣各地走走，看到這片土地的美麗，同時提升消費、活絡經濟。

這種「休息時間對齊」不僅運行得很順利，提昇人民的生活滿意度、營造出家庭共處時間，同時也促進了百工百業的發展。

然而，也正以這個大家都習以為常的例子來說明，我們可以知道「休息時間對齊」並不是一種全國所有人在週末都要放假的概念，唯有相關配套得宜、具有彈性，並保留不同產業的休息樣態差異，才有可能實現多數人對齊一種休息時間，另有許多種休息時間互相配合，所帶來的好處。

事實上，從信仰的角度來看，集體休息的節奏是有聖經基礎的，聖經中最出名的「對齊休息時間」，出自出埃及記20章8-11節：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華——你的上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、奴僕、婢女、牲畜，以及你城裏寄居的客旅，都不可做任何的工。因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日就安息了；所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」

安息日強調的不只是個人的休息，更是群體的聚集，透過可預期的共同休息時間，促進家庭相處、共同敬拜，並讓弱勢者得以喘息，實現社會正義。然而，這不是指禮拜天什麼工作都不能做，我們舉得出許多在週日無法禮拜，需要值班、救護與各種特殊案例，這些人為了保障多數人的共同休息而付出時間與辛勞，值得尊敬，並提供其他的福利措施，以保障這些人的權益。

期盼不管是哪個黨派的候選人，都能進一步探索共同休息的意義，讓多數人的工作效率、休閒生活與群體關係能夠獲得提升，同時也照料那些維繫制度的工作者。