对齐群体的休息时间

台北市长候选人沈伯洋提出让市民的「休息时间对齐」，可以「顺顺过一天」的讨论，引发各种讨论。支持者认为这是一个愿景，透过城市治理，社区的营造，可以提升大家的生活品质。反对者则认为操作难度既高，也可能造成需求过度集中，服务业人力短缺，反使生活品质更下降。

休息时间对齐并不是一种严谨的学术思考，也并非要求「所有人」要有一致的生活节奏，而是一种社会时间感的塑造，这种生活形态的塑造可以分为不同的层面，我们以一个比较大的层面来做为例子，「周休二日」就是一种全民「休息时间对齐」的作法。

当台湾于2016年法定工时缩减，开始全面进入「周休二日」的制度后，就对齐了全民的休闲时间，引爆了岛内旅游的量能，岛内旅游书籍、杂志如雨后春笋般发行，休旅车的销售量则在隔年2017年追上房车，再过一年则黄金交叉，至此成为台湾主流的车款。

回头看周休二日这个休息时间对齐的制度，它并不是凭空产生的，而是需要无数相关配套的支持，包括可以追溯至1989年经济部推动的「一乡一特色」，奠定国家发展观光的基础，紧接着隔周休二日、周休二日陆续上路，国民旅游卡应运而生。再加上高铁2007年通车，打造了西半部的一日生活圈等，透过各种不同的手段，最终的目的是鼓励国民周六、日能到台湾各地走走，看到这片土地的美丽，同时提升消费、活络经济。

这种「休息时间对齐」不仅运行得很顺利，提升人民的生活满意度、营造出家庭共处时间，同时也促进了百工百业的发展。

然而，也正以这个大家都习以为常的例子来说明，我们可以知道「休息时间对齐」并不是一种全国所有人在周末都要放假的概念，唯有相关配套得宜、具有弹性，并保留不同产业的休息样态差异，才有可能实现多数人对齐一种休息时间，另有许多种休息时间互相配合，所带来的好处。

事实上，从信仰的角度来看，集体休息的节奏是有圣经基础的，圣经中最出名的「对齐休息时间」，出自出埃及记20章8-11节：「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华——你的上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、奴仆、婢女、牲畜，以及你城里寄居的客旅，都不可做任何的工。因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日就安息了；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」

安息日强调的不只是个人的休息，更是群体的聚集，透过可预期的共同休息时间，促进家庭相处、共同敬拜，并让弱势者得以喘息，实现社会正义。然而，这不是指礼拜天什么工作都不能做，我们举得出许多在周日无法礼拜，需要值班、救护与各种特殊案例，这些人为了保障多数人的共同休息而付出时间与辛劳，值得尊敬，并提供其他的福利措施，以保障这些人的权益。

期盼不管是哪个党派的候选人，都能进一步探索共同休息的意义，让多数人的工作效率、休闲生活与群体关系能够获得提升，同时也照料那些维系制度的工作者。