基础装备

每当香港有新兴宗教出现，传媒朋友总会打电话问我。其中一个常问的问题是奉献，尤其是十一奉献。他们大多认为这是一种行骗。基督徒有自己的解读，也从没有觉得被骗，但没有基督信仰的传媒朋友不会明白。在耶稣时代，一个另人困惑的题目是耶稣说，「吃人子的肉，喝人子的血。」

信实是对别人的信任，也是对上主的信靠。对上主的信靠不是是否相信上主必然医好我的病，而是是否仍相信没有医好我的病的上主仍然是爱？对上主的信靠不是是否相信上主保祐我逢凶化吉，而是是否仍相信没有救我脱离凶恶的上主仍然听我们祷告？

目前台湾众教会的重大困扰之一，就是对「教义的差异」该如何对待的看法没共识。「异端」，是很严厉恶的指控，必须提出非常确实的证据，教会需要小心分辨，也要以温柔的心来处置。不然的话，「诬告」之罪，恐怕当事者自己承担不起。

给口渴的人一点水并不一定可以改变他的命运，但不能就此任由他可以没有被拥抱下独自受苦。苦难可以令生活变得无奈，却不可能将世界变得无情。「我渴了」就是要唤醒人心，绝不让痛苦者无声无色地溜走。

与其将上帝的启示区分为「一般启示」与「特殊启示」，倒不如说，上帝的启示具备「特殊性」与「普遍性」。当年巴特因反对自然神学，因而批判一般启示，固有其时代背景，而一般启示的提倡者，恐也受到了自身时代背景的影响而不自知了。

「为你好」不一定是好。彼得认为的好跟耶稣认为对他好的事并不一样。那么，习惯说「为你好」的人要接受你的好不是最好，甚至不是好。没有这思维，「为你好」制造悲剧多于祝福。

保罗在说「对甚么样的人，我就作甚么样的人」前，他坚持对罪和恶的不妥协。当时哥林多教会的罪和恶是分党分派（林前一、三）、淫乱（林前五）、彼此告状（林前六）等。保罗的教导不是只有牺牲和宽容，更要有对恶的不让步意志，甚至不害怕因不让步而有的冲撞。

大地承载神性，并培养耶稣的灵性。大地不是工具，不是只为人服务，更有其自身价值。大地不是沉默，也不是一个迟钝的事物而毫无目的与意义。相反的，大地是活的，而且在说话。大地是上主所创造的。上主透过宇宙生命向人类显现自己。