教育问题一直是许多台湾父母，或是华人社会长久以来的「传统」焦虑。特别是三明治世代的父母，面对当下强调多元学习与入学方式的教育典范转移，实在很难和自己过去填鸭、按分数排名的教育经验与记忆相协调。总是会听到同个或上个世代的人说：联考多单纯，按分数排名来决定多公平。当考试分数成了社会分类的标准，也难怪会有人说「第一流的人才读医学院，二流的读工学院，三流的商学院……艺术的就根本不入流」。
教育当然不是为了分数，更不是为了考试；教育也不只是为了升学，或只是为了成为在单一的价值、模式和标准下的「第一流的人」。如果教育只是为了前述这些，那受教的人不过就是成了「训练有素的狗」。
这也是为何在12年国民基本教育所施行的「108课纲」中，「素养教育」成了国民教育的核心主轴。姑且不论教学现场的实际运作情形如何，相较于过去以「知识」为主的「能力导向」教育，除了「知识」之外，所谓「素养导向」的教育却是要培养学生拥有「能力」和「态度」。在台湾教育部所发布的〈十二年国民基本教育课程发展指引〉中就指出：「核心素养」指的一个人为适应现在生活及面对未來挑战，所应具备的知識、能力与态度。108课纲所要带出的学习方向，不再是以学科知識及技能为限，而是关注学习与生活的结合，透过实践力行而彰显学习者的全人发展。
总的来说，素养意谓著真正的学习不只是记忆、填鸭跟重复；素养要求学习者能够在日常生活中应用所学到的东西。素养其实也是要求学生对于自己所学的不是停留在知识层面上，当知识与能力、态度相结合时，代表着学习者开始去「经历」自己所学所认识的是什么，与原本课本上的他者建立关系。
「素养导向」的教育典范其实也值得基督教的信仰教育效法。如同过去传统「能力导向」的教育，许多台湾教会的教育训练或门徒造就，也仍然停留在各种形式的「课程」、「训练」上。当一个人接受基督成为他生命的救主，教会不仅期待他按时参加主日崇拜，还不断地去教育信徒要有诸如十一奉献、读经祷告、领人归主等「基督徒XX要」。有规模的教会会举办各样的讲座、课程、特会。我们总以为当一个信徒，抛弃了「属世」的活动，花了很多的时间在教会里上了这些「课程」，参加各样的「聚会」后，他就会是一个合格「门徒」。
然而，特会也好，课程也罢，终究只是一个又一个知识模块的堆叠。并不是说这些「知识」不重要，但如果我们没有想要进入这个世界的「态度」，只是把让教会的时间占满了自己平常的生活，我们又怎能培养出将这些所谓的「属灵」知识用在日常生活中的「能力」？
「素养」其实就是「品格」！和「素养」一样，我们总以为借着各样的「课程」就能培养所谓的「品格」，但殊不知如此品格也就被当成了，关乎某种道德规范或律法的「知识」。然而，如同新约学者N.T. Wright 在其《信主了，然后呢？：天国的伦理学建构》一书中，借用亚里斯多德对品格的观点，指出品格关乎的是我们所相信的故事，我们所追求的榜样。Wright 借由对马可福音10章17-22节：耶稣和少年的官的对话的诠释；指出少年的官所面对的是耶稣的「呼召」，耶稣不是呼召他去做出某种行为，而是要展现出某种品格。耶稣呼召他要将自己看为整个天国「故事」中的一个角色，学习这个故事中的角色的榜样！
Wright 认为品格之所以能被改变、被革新，是因为人进入了一个故事，有了所追求的榜样。而基督徒的素养，也正是如此！聚会也好，灵修读经也罢，不过都是为了效法基督而有的方式，但如果我们没有在基督与上帝国的叙事里，再多的「课程」也无法让我们成为真正的基督「人」。如果我们以为参加更多的聚会、在教会里有更多的服事，却没有基督上帝国恩典的「态度」、去爱人、在各样生活关系中和好的「能力」，我们有怎能说自己是基督门徒？唯有因着基督的恩典，在学习各样的「知识」后，带着走入人群，爱邻舍的「态度」，在日常生活中培养并活出基督生命样式的「能力」，我们才算得上是具备了基督门徒的核心素养！
（Image by jcomp on Freepik）
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