死亡，经常是旧时代的结束，也是新时代的开始，至少世代不再一样。一位美国联邦最高法院的大法官之死，自然是举足轻重的事件，最近大法官斯卡利亚之猝死就震动美国社会。将来无论是谁继任他留下的大法官位置，美国司法界或者将不再一样。领袖，经常是独特的，不能被模仿，也无法被取代。
2016年2月13日，大法官安东宁‧斯卡利亚（Antonin G. Scalia）在睡梦中猝死，当时他应邀到德克萨斯州西部夏福德市的一个庄园，参加私人鹌鹑狩猎活动。他一睡不醒，清晨之际梦中辞世，享年79岁。斯卡利亚于1936年诞生于东岸的新泽西州，1986年被当时总统雷根提名，获得参议院批准，担任大法官30年，任期最长，享誉美国政界，甚至普通民众也熟悉。无论自由派或保守派，都推崇他是近来影响力最大的大法官。
身为公民，我自然关切大法官的后继人选，但也深信，若神佑美国，也必再拣选合适的大法官，祝福这个帮助福音派教会蒙保守的国家。此刻，可来思索关于宪法解释的问题，并思索基督徒与圣经的关系。表面上，此二者似乎无关联，一为政，一为教。但其实在神的眷佑下，两者都是关于公义与慈爱的理解与实践。
我深信，宪法是立国之本，决定了国民的福祉，而圣经是天国之约，决定了信徒的生活与见证。
宪法是立国之本，决定国民的福祉
斯卡利亚过世的时机其实敏感，因为今年正值美国总统大选，总统任期将尽，按惯例不提名大法官，但现今美国的政治两极化确实空前未有，也有许多重大的行政命令与司法议案等候总统裁决。因此斯卡利亚的逝世，骤然对已经是风起云涌的美国政坛荡起了千层浪。所以他的死讯经媒体报导后，举国震惊，甚至盖过了北朝鲜氢弹试爆与洲际导弹试射令人惊惧的新闻。
今年，美国最高法院将作出几个重要判决，诸如再审德州州立大学平权案、堕胎权利案、工会法案、非法移民案、重划选区争端案等。正如世界全球化的冲击，美国无论在社会文化政治各方面的歧异加深，对立更加尖锐，社会上不满的情绪有增无减，令人担忧。而今年，最高法院面临许多重大案件的裁决，将攸关美国未来十数年的前途与发展，更是令人关切。
大法官斯卡利亚一生坚守「原旨主义」的宪法观，被称作美国司法界的保守派旗手。解释宪法有几个理论，其中最具影响力者是「原旨主义」（Originalism），其基本观念在重视宪政惯例、制宪辩论、与1789年制宪后行宪史的证据等。「原旨主义」是一种保守司法理念，认为美国宪法有其固定含义，不随时间而改变，不应以法官自己的意愿为转移。
斯卡利亚的贡献与他严谨的「原旨主义」解释宪法，息息相关。美国最高法院由9名大法官组成。大法官可终身任职。虽然美国社会的思想多元，文化与次文化多而复杂，保守或自由立场其实十分对立，但最高法院的大法官对重大议案有最终的裁决权，影响到价值判断与价值观点，上至国家政治下至普通大众生活都有深远的影响。在任职的30年中，斯卡利亚反对种族平权政策，支持死刑，反对堕胎，反对同性恋，反对枪械管制等等，都是因为对宪法采取严谨的「原旨主义」解释而衍生出来的立场。
「原旨主义」遭到无数自由派人士的攻击，但斯卡利亚一生铁板一块。他深知，「原旨主义」并非是完美无缺的法学理论，但却远胜过其他法学观点。他认为，若放弃「原旨主义」而允许法官随意解释宪法，不但是违反民主，更是危险的道路。
宪法的解释当然有挑战，一方面需要不断注意到环境时代的变迁，作出与时并进的解释，另一方面却不可违背宪法的本义与初衷。这与严谨的圣经解经其实是异曲同工。
圣经是天国之约，决定信徒的见证
若一国之宪法的解释都必须如此谨慎，那么基督徒对圣经岂不须要加倍认真？使徒彼得对此有殷切的提醒：
「亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主；并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！」（彼得后书3章14～18节）
圣经包含旧约与新约，是天国公民之约，从启示之初就包含了认识神与实践盟约。保罗的教导极为经典：
「但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」（提摩太后书3章14～17节）
圣经真理仍然是建造教会的关键。著名的福音派旧约学者华德‧凯瑟，在其精彩的《解经神学探讨》中，引述了17世纪末的日耳曼路德会敬虔主义运动中的牧师与新约学者约翰‧本格尔的洞见：「圣经是教会的根基，教会是圣经的监护人。教会刚强时，圣经的信息就光辉万丈；教会病弱时，圣经就因被忽略而遭腐蚀。因此，圣经与教会两者，由外观之，不是同时健壮，就是一起病弱。」诚哉斯言。
相较于西方教会，华人教会关于圣经神学的出版物仍然是比较缺乏的。尽管如此，网路上的各样理论观点也是琳瑯满目，严谨者有之，肤浅浮烂者有之，异端歪说者有之，莫衷一是，可谓泛滥成灾了。然而，今天教会真正缺乏的，其实并非圣经注释与神学典籍或观点，而是缺乏对圣经的敬畏与研读的热忱，尤其缺乏的是对圣经真理所要求的天国生活伦理的实践。若有异议者，请思想历史上的多次属灵复兴吧！
犹太人对圣经的敬虔与执著，都是在痛苦经验中得来的教训。因此，许多被掳到外邦的信徒，成了如云彩般的见证人，成了我们所钦羡的先行者：以斯拉，定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训他的同胞（以斯拉记7章10节）；尼希米，在异邦中关切百姓所受的灾难凌辱，为百姓的罪孽哭泣悲哀，禁食祈祷，等候神差遣使用（尼希米记1章3～4节），及至城墙建造完成，即请来文士以斯拉教导神的话语（尼希米记8章）。在每个世代中，神总是乐意兴起众多忠心信徒，在朝居高位，处淤泥而不染；在市集中睦邻里，居染缸而不沆瀣，适时吐露基督的芬芳。
宪法，美国只交给大法官解释。圣经，神却交给每一个信徒。何等的权利！神无非是要我们谦卑顺服，按著正意分解真理的道（提摩太后书2章15节），常反省并劝勉人应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。（使徒行传26章20节）
（本文授权转载自《传扬福音杂志》；封面图片来自：StevenANichols via Visual hunt / CC BY-NC-SA）
作者简介／吕绍昌
三一神学院道学硕士与旧约神学哲学博士，主修旧约，并研究释经、神学等。现任基督工人神学院院长，主授旧约圣经与神学、灵命塑造。
曾任亚特兰大华人基督教会主任牧师、正道福音神学院教务长，对教会牧养、祷告、灵命、宣教等事工，都颇关注。
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「宪法，美国只交给大法官解释。圣经，神却交给每一个信徒。何等的权利！神无非是要我们谦卑顺服，按著正意分解真理的道」
前者无法推论后者，这作者逻辑有问题。
假如每一个信徒都是说有权利解经，那么是不是有权利乱解？是不是可以照异端、偏差、或世俗思想来解？那么怎么能推论说「神」「无非」要我们怎样怎样的？
虽说神的确有讲应该要照正意解经，但是那是经上已写好的要点，这是「预设结论」，而不是「推论」。这两个请搞清楚，以免落入逻辑谬误而被当笑话！