近日台湾社会最大的事件非「素珠之乱」莫属，一系列「妇人飙骂外省老先生、老太太」的画面，在网路世界传开，特别当中一段辱骂外省裔荣民的画面，更让民心沸腾引起国人一面倒挞伐。
从亲蓝到深蓝，浅绿到铁杆深绿的台独主张者，都发出不平之鸣。这样的现象不敢说罕见，也倒是见证了台湾族群发展的新页。
而另一件小事，可能多数媒体都没有报导，但却吸引了我的目光，5年前台北马偕医院在大门口两侧的外墙设置了14幅玻璃马赛克壁画，以艺术的方式介绍马偕宣教的事蹟，也颇有天主教以玻璃彩绘或教堂壁画述说圣经教义的意味。
其中一幅描述偕牧师有一天经过大龙峒附近庙宇，民众看到人称「胡须番」的马偕，便起哄要他扮关公，当时的人也真的蛮会选角的！连化妆都省了髯口的钱。
马偕也就「入境随俗」跳上台，抹起红脸拿着关刀与民众同乐，据信当时吸引了不少民众争睹这位蓝眼睛的关公。但马偕扮关公的壁画，引起了现任董事会中牧师抗议，认为关公是民间信仰的偶像，抵触基督宗教一神的教义，要求董事会将壁画撤下来。
从族群到信仰冲突，我们看到两群人完全不同的表达模式。如同前述，很多人出来为了老荣民赞声，但或许有一些人心中开始暗暗的赞同这样的言论（纵使他们不赞同这样的表达方式）；电视采访中有些教会长老直接引圣经中十诫中的不可敬拜别神来痛批这张壁画，却也有不少基督徒在网路上表达何必如此，不就是一张描述历史的画作吗？
这两件事情看似没有交集，但让我想到一个故事：有一天家恩在公司被老板痛骂一顿，这一肚子火的上班族男子大概连踢个酒罐都能伤了自己的脚，晚上回到家的他就开始为了小事就开始对老婆与小孩挑三拣四，以泄白天的鸟气。
有没有觉得这个故事很熟悉，似乎也曾在我们生活中发生呢？这是我们人类一种面对挫折的防卫机转（defense mechanism），来让自己好过一点，我们常听到的酸葡萄心理也是。
个体会将有负面的情绪发泄在较安全的对象上，而不敢对受挫的来源表示不满，这样的心理防御机转叫做转移作用（displacement）。我们似乎在这里两个事件中都看到了这样的心理状态：素珠大概也只敢对老荣民咄咄逼人（能真的向哪个大人物或是中国政权大声？），台湾民政府的组织目前看来也只是躲在台湾的言论自由下，成为一个被众人嘲笑的组织。
而教会似乎也只敢跟教会里的人大声，似乎也甚少看到敢大声谴责其他宗教的牧师，也很少看到愿意检讨长老教会本身弊病丛生的牧师，甚至是直指马偕纪念医院已欠马偕精神的牧师。
其实，大家柿子都挑软的吃，那比较好吃，不是吗？因此这并不羞愧，它是我们心理正常的反应，反映我们内心的害怕与痛苦，但我们总是要面对背后的大魔王，那个真正使我们害怕与痛苦的……问题与弊病。
回头面对吧！柿子总不能永远都挑软的吃！
（封面图片撷取自民视新闻频道）
作者简介／王博贤
王大头，人称博贤哥。长老教会台北大专学生中心工作者，宗教研究者。
坚称仍常被以为是大学生（扭）尘世中一个迷途小书僮，主要领域为教育学、宗教学，至今还脱离不了学生身份。
热爱下厨、旅游、读（脸）书，有幸被 太座看上，方才脱离单身生活～
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